![\"\"](\"\/media\/2007\/BlackPantherParty2.jpg\")
Vor 40 Jahren wurde die \u201eBlack Panther Party for Self Defense\u201c in Oakland, Kalifornien gegr\u00fcndet. Dies stellte den H\u00f6hepunkt einer breiten Rebellion gegen Rassismus und Armut dar, die in den 50er und 60er Jahren die USA erfasste.<\/p>\n
Von Hannah Sell<\/p>\n
J. Edgar Hoover, Chef des FBI, beschrieb die Panther auf dem H\u00f6hepunkt ihres Einflusses als \u201edie gr\u00f6\u00dfte Bedrohung f\u00fcr die innere Sicherheit der USA\u201c. 40 Jahre sp\u00e4ter h\u00e4lt der Gouverneur Kaliforniens, Arnold Schwarzenegger, sie noch immer f\u00fcr eine Bedrohung. Er weigerte sich die Todesstrafe f\u00fcr Tookie Williams auszusetzen, weil er nicht daran glaubt, dass sich dieser \u201egewandelt\u201c habe. Tookie ist der Gr\u00fcnder der legend\u00e4ren Crisps Gang. Mittlerweile hat er seine Einstellung ge\u00e4ndert und k\u00fcmmert sich um Jugendliche, die er davon abzuhalten versucht sich Gangs anzuschlie\u00dfen. Schwarzenegger glaubt Tookie seinen Sinneswandel nicht und rechtfertigt dies damit, dass dieser sein Buch dem Panther-Mitglied und Revolution\u00e4r George Jackson gewidmet hat, der 1971 von Gef\u00e4ngnisw\u00e4chtern niedergeschossen und get\u00f6tet wurde.<\/p>\n
W\u00e4hrend sich die herrschende Klasse der Panther voller Angst erinnert, werden sie von einer neuen Generation von AktivistInnen als Helden gesehen.<\/p>\n
Der Rassismus und die Armut, dem die Schwarzen in den USA der 50er und 60er Jahren begegneten, ist nicht grundlegend anders als heute. Es stimmt nat\u00fcrlich, dass es heute eine deutlich gr\u00f6\u00dfere und wohlhabendere schwarze Mittelschicht gibt; eine kleine Schicht ist sogar in die Elite der US Gesellschaft aufgestiegen \u2013 an ihrer Spitze Condoleezza Rice, amtierende Au\u00dfenministerin der Bush Regierung. Die Entwicklung einer schwarzen Mittelschicht war die bewusste Entscheidung der herrschenden Klasse in den USA, als Reaktion auf die Revolte der 50er und 60er Jahre. Diese neu entstandene Mittelschicht sollte als Bremse f\u00fcr zuk\u00fcnftige Bewegungen dienen, es war der Versuch eine Version des \u201eAmerikanischen Traums\u201c f\u00fcr Schwarze zu schaffen.<\/p>\n
F\u00fcr schwarze Amerikaner der Arbeiterklasse, mehr noch als f\u00fcr Wei\u00dfe, blieb und bleibt der amerikanische Traum jedoch ein Mythos. Weiterhin gelten f\u00fcr gro\u00dfe Teile der schwarzen Bev\u00f6lkerung Niedrigl\u00f6hne und Armut als Norm. Laut offizieller Statistiken werden im Jahr 2004 beinahe 25 Prozent der Schwarzen als arm eingestuft, dagegen nur 8,6 Prozent der wei\u00dfen, nicht-hispanischen Bev\u00f6lkerung. Die Arbeitslosigkeit unter Schwarzen ist doppelt so hoch wie unter Wei\u00dfen, doppelt so hoch ist auch die Wahrscheinlichkeit, dass Schwarze aufgrund von Krankheit, Unfall oder Mord sterben \u2013 durch alle Altersstufen hindurch. Hurrikan Kathrina hat die Lebensrealit\u00e4t der USA des 21. Jahrhunderts offenbart: als die Deiche brachen, wurden in den Fluten die Armen zur\u00fcckgelassen und dass diese mehrheitlich Schwarze waren, ist kein Zufall.<\/p>\n
In den 60er Jahren, so beschreibt es George Jackson \u201ewurden schwarze, in den USA geborene M\u00e4nner, die das Gl\u00fcck hatten \u00e4lter als 18 Jahre zu werden, so erzogen, dass sie Gef\u00e4ngnisstrafen als unausweichlich akzeptierten\u201c. Jackson selbst wurde \u201ezu einem Jahr bis lebensl\u00e4nglich\u201c f\u00fcr den \u00dcberfall auf eine Tankstelle verurteilt. Heute hat sich die Situation f\u00fcr junge schwarze M\u00e4nner der Arbeiterklasse kaum ver\u00e4ndert: 11 Prozent befinden sich im Gef\u00e4ngnis. In den meisten Staaten f\u00fchrt der Gef\u00e4ngnisaufenthalt zum dauerhaften Entzug des Wahlrechts. In diesem Sinne besteht das allgemeine Wahlrecht nicht f\u00fcr schwarze M\u00e4nner in den USA. Heute wie in den 60er Jahren brutalisieren Vollzugsanstalten Millionen junge Schwarze. Doch damals, einer Periode allgemein gesellschaftlicher Radikalisierung, diente das Gef\u00e4ngnis gleichzeitig als Schule f\u00fcr revolution\u00e4re Ideen. Jackson erkl\u00e4rt: \u201eIch habe Marx, Engels, Trotzki und Mao im Gef\u00e4ngnis kennen gelernt und sie haben mich befreit\u201c. Die Black Panther, von denen viele f\u00fcr ihre Aktivit\u00e4ten einsa\u00dfen, gewannen in den US-Gef\u00e4ngnissen an Unterst\u00fctzung.<\/p>\n
Der US Kapitalismus des 21. Jahrhunderts hat die schwarzen Amerikaner der Arbeiterklasse im Stich gelassen. Die Geschichte der Black Panther ist deshalb nicht alleine von historischem Interesse; sie enth\u00e4lt wichtige Lehren f\u00fcr eine neue Generation von AktivistInnen, besonders in den USA, bis zu einem bestimmten Grad auch international.<\/p>\n
Es war kein Zufall, dass sich die B\u00fcrgerrechtsbewegung in den 50er Jahren entwickelte. Der zweite Weltkrieg wirkte sich auf diesen Prozess aus. Nicht genug das Tausende schwarzer Soldaten im Kampf f\u00fcr den US Imperialismus fielen. Auch die Heuchelei der Kriegspropaganda war nicht zu \u00fcbersehen: die herrschende Klasse erkl\u00e4rte, dass man in den Krieg eintreten m\u00fcsse, um den Rassismus der Nazis zu bek\u00e4mpfen, w\u00e4hrend im eigenen Land staatlich gef\u00f6rderter Rassismus auf der Tagesordnung stand. Hinzu kam, dass der US Kapitalismus in eine anhaltende Periode wirtschaftlichen Aufschwungs und Wohlstands eintrat. Das bedeutete, dass mehr Schwarze vom l\u00e4ndlichen S\u00fcden in die St\u00e4dte, vor allem im Norden, zogen. 1940 lebte die H\u00e4lfte der schwarzen Bev\u00f6lkerung in St\u00e4dten, 1970 waren es bereits 75 Prozent. Durch den Zuzug aus den isolierten, l\u00e4ndlichen Gebieten, wuchs die urbane schwarze Arbeiterklasse in den Ballungszentren und damit auch ihr Selbstvertrauen und ihr Glauben an die eigene Kampfkraft. Au\u00dferdem lie\u00df der offensichtliche Anstieg des Wohlstands und des Lebensstandards der wei\u00dfen Mittelschicht, die Armut und die Unterschiede zur Mehrheit der schwarzen Bev\u00f6lkerung noch deutlicher hervortreten. Die Befreiungsk\u00e4mpfe der Massen in Afrika und Asien, die sich erfolgreich gegen die koloniale Unterdr\u00fcckung zur Wehr setzten, sorgten f\u00fcr zus\u00e4tzliche Inspiration.<\/p>\n
Der Verlauf der Bewegung und des Kampfes ver\u00e4nderte auch die Einstellung der Beteiligten. 1965 trat das B\u00fcrgerrechtsgesetz in Kraft. Dieses gesetzliche Zugest\u00e4ndnis \u00e4nderte jedoch nichts an der Armut und der allt\u00e4glichen Polizeibrutalit\u00e4t. Selbst Martin Luther King, der die Bewegung urspr\u00fcnglich als Werkzeug sah, um auf pazifistischem Weg gesetzliche Zugest\u00e4ndnisse von der Demokratischen Partei abzuverlangen, \u00e4nderte seine Ansichten in der Periode unmittelbar vor seiner Ermordung.<\/p>\n
Als Martin Luther King 1963 brutal von der Polizei in Birmingham, Alabama zusammengeschlagen wurde, brachen im ganzen Land Aufst\u00e4nde aus. Martin Luther King beschrieb den Charakter der Aufst\u00e4nde zu Recht als \u201eKlassenrevolte der Unterprivilegierten gegen die Privilegierten\u201c. 1967 sah er sich zu folgender Schlussfolgerung gezwungen: \u201e Wir sind in eine \u00c4ra eingetreten, die eine \u00c4ra der Revolution sein muss (…) was nutzen einem Mann gemischte Speiselokale, wenn er sich keinen Hamburger leisten kann?\u201c King begann sowohl die Notwendigkeit<\/p>\n
eines Appells an den wei\u00dfen Teil der Arbeiterklasse, als auch die eines auf Klassenbasis organisierten Kampfes zu betonen. Zum Zeitpunkt seiner Ermordung unterst\u00fctzte er einen Streik (siehe: The legacy of Martin Luther King, Socialism Today, No. 27).<\/p>\n
An der Basis der Bewegung fand eine aufgeregte Diskussionen dar\u00fcber statt, welches die effektivste Art zu k\u00e4mpfen sei. Pazifistische Ideen wurden zunehmend abgelehnt, vor allem von der j\u00fcngeren Generation. Aus den Umbr\u00fcchen und Turbulenzen dieser Zeit entwickelten sich die Ideen der Black Panther. In vielerlei Hinsicht war die Entstehung der Bewegung ein Schritt vorw\u00e4rts.<\/p>\n
Sie repr\u00e4sentierte eine Abkehr von Pazifismus und Orientierung an den Demokraten, einer Partei des \u201eBig Business\u201c. Allerdings hatte sie auch ihre Grenzen, besonders wegen ihrer separatistischen Tendenzen und der fehlenden Klarheit im Programm.<\/p>\n
Malcolm X hatte sich vom schwarzen Nationalismus der Black Power Bewegung abgewandt und st\u00e4rker als jeder andere Anf\u00fchrer der Schwarzenbewegung zuvor, antikapitalistische Schlussfolgerungen gezogen, indem er klar feststellte: \u201eEs gibt keinen Kapitalismus ohne Rassismus\u201c. Malcolm X wurde im Februar 1965 umgebracht. Ende 1966 gr\u00fcndeten sich die Black Panther und begannen, ihrem eigenen Selbstverst\u00e4ndnis zufolge dort, wo Malcolm X aufgeh\u00f6rt hatte. Die beiden Gr\u00fcndungsmitglieder Huey P Newton und Bobby Seale wurden zu einem Zeitpunkt aktiv, als der Bewegung ein klarer Weg nach vorn fehlte. Die jungen Aktivisten begaben sich auf die Suche nach neuen Ideen. Wie viele andere ihrer Generation begannen Newton und Seale ihre Suche bei den \u201ekulturellen Nationalisten\u201c. Von Anfang an ergaben sich jedoch Unterschiede, die sich vor allem an der Klassenfrage festmachten. In seiner Autobiografie, \u201eSeize the Time\u201c, erkl\u00e4rt Seale wie Huey P. Newton gegen die Idee argumentierte, nur bei schwarzen Gesch\u00e4ftsleuten einzukaufen: \u201eUnerm\u00fcdlich erkl\u00e4rte er, dass ein schwarzer Gesch\u00e4ftsmann, der dieselben oder sogar h\u00f6here Preise verlange als ein ausbeutender wei\u00dfer Gesch\u00e4ftsmann, selbst nichts anderes als ein Ausbeuter sei.\u201c<\/p>\n
Die Black Panther lehnten den Separatismus der \u201ekulturellen Nationalisten\u201c ab und gr\u00fcndeten sich ausgehend von dem gro\u00dfartigen Konzept: \u201eWir bek\u00e4mpfen Rassismus nicht mit Rassismus. Wir bek\u00e4mpfen Rassismus mit Solidarit\u00e4t. Wir bek\u00e4mpfen den ausbeuterischen Kapitalismus nicht mit schwarzem Kapitalismus. Wir bek\u00e4mpfen Kapitalismus mit Sozialismus. Und wir bek\u00e4mpfen den Imperialismus nicht mit mehr Imperialismus. Wir bek\u00e4mpfen den Imperialismus mit proletarischem Internationalismus\u201c.<\/p>\n
Innerhalb von zwei Jahren breiteten sich die die Black Panther aus wie eine Buschfeuer. Aus einer handvoll Anh\u00e4ngern in Oakland, Kalifornien, entwickelten sich schnell Ortsgruppen in jeder gr\u00f6\u00dferen Stadt in den USA. W\u00f6chentlich wurden 125.000 Exemplare ihrer Zeitung \u201eThe Black Panther\u201c verkauft. Genauso schnell wie ihr Aufstieg in den ersten Jahren, verlief auch ihr Niedergang, durch Spaltungen in den eigenen Reihen vorangetrieben. Die Black Panther waren enormen Polizeirepressionen ausgesetzt. Die herrschende Klasse hatte Angst vor ihnen und war deshalb entschlossen sie zu zerschlagen. Es wird gesch\u00e4tzt, dass zum Kern der Panther Organisation nie mehr als 1000 Personen z\u00e4hlten. Einmal standen jedoch 300 von ihnen gleichzeitig vor Gericht. 39 Panther Mitglieder wurden auf offener Stra\u00dfe oder zu Hause von der Polizei erschossen. Au\u00dferdem betrieb die Polizei eine Politik breiter Infiltration. Die brutale Repression durch die Polizei trug aber nicht die alleinige Schuld am Untergang der Black Panther, sondern auch ihr Unverm\u00f6gen einen stimmigen Zugang zum Marxismus zu entwickeln.<\/p>\n
Die Anf\u00fchrer der Panther gingen weiter als all ihre Vorg\u00e4ngerorganisationen, da sie sich als Marxisten\/Leninisten bezeichneten. Die besten der Black Panther k\u00e4mpften heldenhaft um den besten Weg zur Befreiung der schwarzen Amerikaner zu finden und kamen dabei zur Schlussfolgerung, dass die Befreiung untrennbar verbunden ist mit dem Kampf f\u00fcr den Sozialismus. Die Probleme, denen sie gegen\u00fcberstanden, r\u00fchrten daher, dass ihre Bewegung entstanden war, bevor sich eine allgemeine Bewegung der US-Arbeiterklasse formiert hatte. In der kurzen Zeit ihres Masseneinflusses gelang es ihnen nicht, eine Strategie zu entwickeln, mit der ihre Ziele erfolgreich durchgesetzt werden konnten.<\/p>\n
Der Stalinismus hatte einen sehr verwirrenden Einfluss auf die Bewegung. Nicht wenig Verantwortung f\u00fcr den Niedergang der Black Panther liegt auch bei Organisationen wie der amerikanischen \u201eSocialist Workers\u2018 Party\u201c, SWP, die sich zwar auf Trotzki berief, aber hinter der Black Power Bewegung her trabte statt die Ideen des Marxismus mit den radikalen AktivistInnen zu diskutieren. Anstelle eines Beitrages zur Weiterentwicklung des Programms und der Methoden der Panther, r\u00fcgte die SWP die Panther sogar f\u00fcr ihre Kritik am Rassismus der kulturellen Nationalisten: \u201eDie Idee, dass schwarze Menschen rassistisch sein k\u00f6nnen, ist eine Idee, die die nationalistische Bewegung seit dem Entstehen eines schwarzen Bewusstseins zu bek\u00e4mpfen hatte\u201c.<\/p>\n
Die gr\u00f6\u00dfte St\u00e4rke der Black Panther war die Suche nach einer klassenorientierten, statt einer auf Hautfarbe basierenden, L\u00f6sung f\u00fcr die Probleme der schwarzen Amerikaner. Damit unterschied sich die Haltung der amerikanischen SWP sehr von der Bobby Seales: \u201e Diejenigen, die versuchen, den Kampf zu f\u00fchren, indem sie ethnische Unterschiede betonen, helfen mit die Unterdr\u00fcckung der Massen aufrecht zu erhalten. Wir brauchen Einheit um die Klasse der Bosse zu schlagen – jeder Streik beweist dies. Jedes Transparent von Arbeiterorganisationen erkl\u00e4rt: \u201aEinheit ist St\u00e4rke\u2018.\u201c<\/p>\n
Die Black Panther gr\u00fcndeten sich um ein 10-Punkte-Programm: \u201eWas Wir Wollen und Woran Wir Glauben\u201c. Die erste Forderung lautete: \u201eWir wollen Freiheit. Wir wollen die Macht um das Schicksal der schwarzen Bev\u00f6lkerung bestimmen zu k\u00f6nnen. Wir glauben nicht, dass die Schwarzen frei sein k\u00f6nnen solange wir unser Schicksal nicht selbst bestimmen k\u00f6nnen.\u201c Die zweite Forderung war Vollbesch\u00e4ftigung, die Dritte richtete sich gegen das Ausrauben der schwarzen Bev\u00f6lkerung durch die Wei\u00dfen. Die Vierte verlangte nach vern\u00fcnftigen Wohnungen und einem anst\u00e4ndigen Bildungssystem, \u201edas den wahren Charakter dieser dekadenten US Gesellschaft entlarvt\u201c. Andere Forderungen sind gegen die Polizeibrutalit\u00e4t, f\u00fcr die Befreiung der schwarzen Bev\u00f6lkerung vom Milit\u00e4rdienst und f\u00fcr das \u201eRecht aller Schwarzen bei Gericht vor eine Jury von Gleichgestellten oder Mitgliedern der schwarzen Bev\u00f6lkerung gestellt zu werden\u201c.<\/p>\n
Zu Beginn kombinierten die Black Panther ihre Kampagnearbeit zum 10-Punkte-Programm mit der Organisation von Selbstverteidigungskomitees gegen Polizeigewalt in bestimmten Stadtvierteln. In dieser Periode konzentrierte sich die Hauptaktivit\u00e4t auf das \u201eBullen patrouillieren\u201c. Das hei\u00dft konkret: Sie \u201ebegleiteten\u201c die Polizei bei ihren Eins\u00e4tzen, um versuchten so sicherzustellen, dass die B\u00fcrgerrechte der schwarzen Bev\u00f6lkerung gewahrt blieben.<\/p>\n
Wenn Panther-Mitglieder beispielsweise sahen, dass ein schwarzer Autofahrer von der Polizei angehalten wurde, hielten auch sie an und beobachteten den Polizeieinsatz. Meistens trugen sie bei dieser Gelegenheit selbst Waffen. In Kalifornien war es zu der Zeit \u2013 mit gewissen Einschr\u00e4nkungen – legal, Waffen zu tragen. Die Panther beriefen sich auf ihr Recht, Waffen zu tragen, indem sie bei ihren Aktivit\u00e4ten die entsprechenden Gesetzesausschnitte rezitierten. Ein dritter Bestandteil ihrer Arbeit war die Organisation kostenloser Essens-, Kleidungs- und Medizinversorgung in schwarzen Arbeitervierteln. Die Panther nahmen auch klare und fortschrittliche Positionen bez\u00fcglich der Rolle von Frauen ein; die F\u00fchrung k\u00e4mpfte darum, dass Frauen die M\u00f6glichkeit hatten in der Partei eine gleichberechtigte Rolle zu spielen.<\/p>\n
Die Black Panther betonten die Notwendigkeit der Selbstorganisation der schwarzen Bev\u00f6lkerung und die Mitgliedschaft war Schwarzen vorbehalten. Sie argumentierten jedoch f\u00fcr eine Zusammenarbeit mit Organisationen der anderen Bev\u00f6lkerungsteile. In st\u00e4dtischen Arbeitervierteln bildeten sich zu dieser Zeit eine Reihe von Organisationen, die sich die Black Panthers zum Vorbild nahmen. Oft waren ihre Gr\u00fcnder vormalige Gangmitglieder. Dazu geh\u00f6rte die aus New York stammende, puerto-rikanische Organisation \u201eThe Young Lords\u201c und die \u201eYoung Patriots\u201c, eine wei\u00dfe Organisation aus Chicago.<\/p>\n
Die Massenbewegung gegen den Vietnamkrieg machte den Black Panther jedoch am deutlichsten klar, dass Teile der wei\u00dfen Bev\u00f6lkerung sehr wohl bereit waren, Widerstand zu leisten. Huey P. Newton sagte dazu: \u201eDie jungen wei\u00dfen Revolution\u00e4re forderten den Abzug der Truppen aus Vietnam, \u201aH\u00e4nde weg von Lateinamerika\u2018 sowie den R\u00fcckzug der Truppen aus der Dominikanischen Republik, aus den Schwarzenvierteln und aus den schwarzen Kolonien. Wir haben hier eine Situation, in der sich diese jungen wei\u00dfen Revolution\u00e4re mit den Menschen aus den Kolonien identifizieren und sich gegen die Ausbeuter und Unterdr\u00fccker stellen\u201c.<\/p>\n
Die Black Panther wurden durch den Kampf gegen die koloniale Besatzung, die weltweit stattfand, ermutigt. Sie hatten eine eindeutige Haltung zum Vietnamkrieg. In einem Appell an die schwarzen Soldaten erkl\u00e4rten sie: \u201e Es ist richtig, dass die Vietnamesen sich und ihr Land verteidigen und f\u00fcr das Recht auf Selbstbestimmung k\u00e4mpfen, denn sie haben uns NIE unterdr\u00fcckt und sie haben uns auch NIE Nigger genannt.\u201c<\/p>\n
Die Revolte gegen den Vietnamkrieg hatte gro\u00dfe Auswirkungen auf die schwarze Bev\u00f6lkerung. Es war vor allem die Arbeiterklasse, die unter der Wehrpflicht zu leiden hatte. Black Panther-Mitglieder, die eingezogen wurden, gr\u00fcndeten Gruppen in der Armee. Die Armee erwies sich als sehr fruchtbarer Boden f\u00fcr ihre Ideen. In einer Untersuchung hie\u00df es, dass 45 Prozent der schwarzen Soldaten bereit seien, im eigenen Land mit der Waffe in der Hand f\u00fcr Gerechtigkeit zu k\u00e4mpfen.<\/p>\n
Der Aufstand gegen den Krieg lie\u00df die herrschende Klasse in den USA erstarren. Trotz der Notwendigkeit mehr Truppen in den Irak zu senden, trauen sie sich bis heute nicht, die Wehrpflicht wieder einzusetzen. Das zeigt, wie tief die Erinnerung an den Vietnamkrieg und seine Folgen in der herrschenden Klasse, aber auch bei der einfachen amerikanischen Bev\u00f6lkerung, verwurzelt ist.<\/p>\n
Die Black Panther begr\u00fc\u00dften die Radikalisierung der wei\u00dfen Jugend durch die Anti-Kriegsbewegung; echte B\u00fcndnispartner zu finden gestaltete sich jedoch schwieriger.<\/p>\n
Bei den Wahlen kandidierten die Black Panther gemeinsam mit der Friedens- und Freiheitspartei (Peace and Freedom Party, PFP), die vor allen Dingen gegen den Vietnamkrieg und die Unterdr\u00fcckung von Schwarzen aktiv war. Als Huey P. Newton 1967 im Gef\u00e4ngnis sa\u00df, arbeiteten sie gemeinsam in der \u201eFree Huey\u201c-Kampagne.<\/p>\n
Weder die PFP, noch irgendeine andere Organisation, mit der die Black Panther zusammenarbeiteten verf\u00fcgte \u00fcber eine bedeutsame Verankerung innerhalb des wei\u00dfen Teils der Arbeiterklasse. Huey P Newton war sich dessen bewusst und erkl\u00e4rte 1971: \u201eUnser Zusammentreffen mit den wei\u00dfen Radikalen f\u00fchrte nicht zu einem tats\u00e4chlichen Zugang zur wei\u00dfen Bev\u00f6lkerung, was vor allen daran liegt, dass jene Radikalen diese nicht anf\u00fchren\u201c<\/p>\n
Die Hauptorientierung der Black Panther lag ebenfalls nicht auf der organisierten schwarzen Arbeiterklasse. Sie organisierten \u201eArbeitskreise\u201c innerhalb der Gewerkschaften, wie sich Bobby Seale erinnert, um \u201edazu beizutragen, den Rest der Gewerkschaftsmitglieder dahingehend auszubilden, dass sie verstehen, dass auch sie ein besseres Leben haben k\u00f6nnen. Wir wollen, dass die Arbeiter verstehen, dass sie die Produktionsmittel kontrollieren m\u00fcssen und dass sie anfangen sollen, ihre Macht dazu zu nutzen, die Produktionsmittel zu kontrollieren und sie im Dienste aller Menschen einzusetzen.\u201c<\/p>\n
Das war eine korrekte Haltung, aber in Wahrheit machte die Gewerkschaftsarbeit nur einen sehr kleinen Anteil an der Arbeit der Black Panther aus. Sie richteten sich bewusst auf die am st\u00e4rksten unterdr\u00fcckten und arbeitslosen Teile der schwarzen Bev\u00f6lkerung aus, die sie nach Marx als Lumpenproletariat bezeichneten. Es ist wahr, dass diese Schichten der Arbeiterklasse zu enormen Opfern bereit und auch besonders k\u00e4mpferisch sind. Und es ist auch wahr, wenn die Black Panther erkl\u00e4rten, dass es wichtig ist, die am meisten unterdr\u00fcckten Schichten f\u00fcr die revolution\u00e4re Partei zu gewinnen. Was tats\u00e4chlich der Fall war, angesichts der katastrophalen Zust\u00e4nde in denen die meisten Schwarzen gezwungenerma\u00dfen lebten.<\/p>\n
Die Urbanisierung, die mit dem Nachkriegsaufschwung einher ging, f\u00fchrte zur massenhaften Abwanderung von Schwarzen in die n\u00f6rdlichen, industrialisierten St\u00e4dte. In den St\u00e4dten angekommen, fanden sich viele in Ghettos und in absoluter Armut wieder. In vielen Gebieten war die Mehrheit arbeitslos. Nichtsdestotrotz bildeten schwarze Arbeiter einen bedeutenden Teil der Arbeiterschaft. Wegen ihrer besonderen Bedeutung im Produktionsprozess spielt die Industriearbeiterklasse eine Schl\u00fcsselrolle in der sozialistischen Umgestaltung der Gesellschaft.<\/p>\n
Schwarze Arbeiter repr\u00e4sentierten die besten Traditionen der us-amerikanischen Arbeiterklasse. Vor dem Krieg waren viele von ihnen durch die gro\u00dfen gewerkschaftlichen Auseinandersetzungen der 20er und 30er Jahre gepr\u00e4gt worden. Dies gilt insbesondere f\u00fcr die massive Streikwelle, die 1934 ausbrach und stadtweite Generalstreiks zur Folge hatte. (Dazu geh\u00f6rte die legend\u00e4re Rebellion der Teamster Gewerkschaft in Minneapolis und die Auto Lite Sitzblockade in Toledo, Ohio)<\/p>\n
Gro\u00df angelegte Kampagnen zur Organisierung von Fabrikarbeitern und unausgebildeten Arbeitern f\u00fchrten zum Aufstieg des gewerkschaftlichen Dachverbandes \u201eCongress of Industrial Organisations\u201c (CIO), der 1936 gegr\u00fcndet wurde. Die neuen Industriegewerkschaften (Vereinigte Automobilarbeitergewerkschaft, Vereinigte Bergarbeitergewerkschaft, Vereinigte Stahlarbeitergewerkschaft etc.) zogen im Unterschied zu den alten Handwerksgewerkschaften und der Amerikanischen Arbeiter F\u00f6deration (American Federation of Labor) direkt \u00fcber 500.000 schwarze Arbeiter an. W\u00e4hrend des Krieges wurde diese Kampfkraft sehr gut genutzt, so zum Beispiel bei dem 1941 stattgefundenen Streik der schwarzen Schaffnergewerkschaft, der \u201eBruderschaft der Schlafwagenschaffner\u201c. Der Streik zwang die Regierung dazu, die offen rassistische Diskriminierung in Kriegsg\u00fcter produzierenden Betrieben zu beenden.<\/p>\n
Bei einer korrekten Herangehensweise der Black Panther h\u00e4tte zweifellos enormes Potential bestanden, um Unterst\u00fctzung in bedeutenden Schichten der Arbeiterklasse, inklusive ihres wei\u00dfen Teils, aufzubauen.<\/p>\n
Mit Sicherheit gab es bei wei\u00dfen Arbeitern, einschlie\u00dflich der gewerkschaftlich organisierten, Vorurteile, die es zu bek\u00e4mpfen galt. Das Ende des gro\u00dfen Nachkriegsaufschwunges f\u00fchrte zu einem Anstieg der Arbeitslosigkeit und zu h\u00f6herer Arbeitsintensivierung f\u00fcr alle Teile der Arbeiterklasse. Das f\u00fchrte zu einer Radikalisierung innerhalb der Arbeiterklasse. Schwarze Arbeiter, die ohnehin schon zu schlechteren Bedingungen arbeiten mussten, waren dabei die kampfbereitesten, aber auch innerhalb des wei\u00dfen Teils der Arbeiterklasse fand eine Radikalisierung statt.<\/p>\n
Die fehlende Verankerung in der Arbeiterklasse war ein Grund f\u00fcr die zunehmende Tendenz der Black Panther hin zu einem autorit\u00e4ren Regime. Diese Entwicklung war bis zu einem gewissen Grad immer vorhanden gewesen und verst\u00e4rkte sich zus\u00e4tzlich durch den Versuch ausbleibende Massenaktionen durch bemerkenswert mutige Taten einzelner Aktivisten zu ersetzen. Ein Beispiel f\u00fcr eine derartige Aktion ist die bewaffnete Demonstration vor dem kalifornischen Staatsparlament.<\/p>\n
Der Einfluss des Stalinismus war haupts\u00e4chlich daf\u00fcr verantwortlich, dass eine konsequente Orientierung an der Arbeiterklasse ausblieb. Die F\u00fchrung der Black Panther Party war besonders beeindruckt von den Revolutionen in China und Kuba, die jedoch beide von kleinb\u00fcrgerlichen, sich auf die Bauernschaft st\u00fctzenden, Guerilla-Gruppen angef\u00fchrt wurden. Die Arbeiterklasse spielte in beiden Revolutionen eine eher passive Rolle.<\/p>\n
Au\u00dferdem waren die Black Panther der \u00dcberzeugung, dass der Faschismus in den USA vor der T\u00fcr st\u00fcnde. Diese Fehleinsch\u00e4tzung basierte ebenfalls auf dem Einfluss des Stalinismus und der eigenen Erfahrung mit der Polizeibrutalit\u00e4t in den USA. In Kombination mit den verheerenden Lebensbedingungen der schwarzen Bev\u00f6lkerung entstand eine ungeheure Ungeduld nach sofortigen L\u00f6sungen. Diese Ungeduld verhinderte die Entwicklung einer kontinuierlichen Strategie, um in Ruhe breitere Teile der Arbeiterklasse zu gewinnen.<\/p>\n
Auch die amerikanische SWP tr\u00e4gt einen Teil der Verantwortung f\u00fcr das Scheitern der Black Panther. Sie waren nicht in der Lage ein Programm und eine Methode vorzulegen, mit Hilfe derer es m\u00f6glich gewesen w\u00e4re, die fortschrittlichsten Schichten der US amerikanischen Arbeiterklasse zu gewinnen. Trotz der fehlenden Arbeiterdemokratie war die SWP g\u00e4nzlich unkritisch gegen\u00fcber Kuba. In den USA selbst war die SWP zwar Teil der Black Power- und der Anti-Kriegsbewegung, unternahm jedoch keine Anstrengungen, um sie politisch \u00fcber den bestehenden Entwicklungsgrad hinaus weiter zu f\u00fchren. Trotz ihrer Begrenztheit zeigt die Entwicklung der Black Panther Party auf, wie sich in der Praxis Bewusstsein auf Grund der brutalen Realit\u00e4t des Kapitalismus entwickeln kann. Es ist eine Trag\u00f6die, dass es zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte keine marxistische Partei gab, die den Black Panther und den Hunderttausenden, die sich von ihnen angesprochen f\u00fchlten, einen Weg nach vorne h\u00e4tte aufzeigen k\u00f6nnen.<\/p>\n
Die unr\u00fchmliche Rolle, die die amerikanische SWP in Bezug auf die Black Panther spielte, liegt unter anderem in ihrem Missverst\u00e4ndnis von Trotzkis Schriften zum schwarzen Nationalismus die er in den 30er Jahren verfasste. Trotzki bezieht sich in seinen Schriften auf die Herangehensweise Lenins und der Bolschewiki in Bezug auf die nationale Frage und verteidigt das Recht der Nationen auf Selbstbestimmung.<\/p>\n
Es war insbesondere Lenin, der die Bedeutung der nationalen Frage vollst\u00e4ndig erfasst hatte. Um die sozialistische Revolution in Russland erfolgreich durchzuf\u00fchren war es entscheidend f\u00fcr das Recht auf Selbstbestimmung – bis hin zur Unterst\u00fctzung des Rechts auf Losl\u00f6sung – der vielen Nationalit\u00e4ten einzutreten, die unter der brutalen Unterdr\u00fcckung des zaristischen Russlands zu leiden hatten. Nur auf dieser Grundlage war es m\u00f6glich, die gr\u00f6\u00dftm\u00f6gliche Einheit der Arbeiterklasse zu schaffen, die sich \u00fcber ethnische und religi\u00f6se Trennungslinien hinwegsetzen konnte. F\u00fcr das Recht auf Losl\u00f6sung einzutreten bedeutete jedoch nicht notwendigerweise f\u00fcr Losl\u00f6sung per se einzutreten. Es ist Lenins extrem sorgf\u00e4ltiger und bed\u00e4chtiger Herangehensweise zu verdanken, dass die Russische Sozialistische F\u00f6derative Republik in der Zeit unmittelbar nach der Revolution so viele Nationalit\u00e4ten umfasste, die zuvor unter der Knechtschaft des zaristischen Russlands gestanden hatten und die sich nun freiwillig der neuen sozialistischen Republik anschlossen.<\/p>\n
Nachdem die Stalinistische Kommunistische Partei in den USA in den 30er Jahren die Idee eines separaten schwarzen Staates aufgeworfen hatte, diskutierte Trotzki Aspekte der nationalen Frage mit seinen Unterst\u00fctzern in den USA. Zun\u00e4chst verwarfen seine Anh\u00e4nger die Idee eines separaten schwarzen Staates vollst\u00e4ndig und stellten ihr die Notwendigkeit nach der Einheit der Arbeiterklasse gegen\u00fcber. Trotzki erkl\u00e4rte in dieser Diskussion, dass es aufgrund der brutalen Repressionen gegen die schwarze Bev\u00f6lkerung zu einem bestimmten Zeitpunkt zur Entwicklung eines nationalen Bewusstseins und damit verbunden der Forderung nach einem eigenen Staat innerhalb breiter Schichten der schwarzen Bev\u00f6lkerung kommen k\u00f6nnte. Im Falle einer solchen Entwicklung, erkl\u00e4rte Trotzki, m\u00fcssten Marxisten das Recht der Schwarzen in den USA auf einen eigenen Staat unterst\u00fctzen.<\/p>\n
Trotzkis analytische Methode war korrekt. Eine Ver\u00e4nderung der Umst\u00e4nde f\u00fchrte jedoch dazu, dass die Forderung nach einem separaten Staat auf US-Territorium keine Dringlichkeit entwickelte. Als Trotzki seine Aufzeichnungen verfasste, lebte die Mehrheit der schwarzen Bev\u00f6lkerung im S\u00fcden der USA und in den zwei s\u00fcdlichen Staaten Mississippi und Alabama war sogar die Bev\u00f6lkerungsmehrheit schwarz. 1970 hatte sich dieses Bild bereits ver\u00e4ndert; zu diesem Zeitpunkt lebten 75 Prozent in den gr\u00f6\u00dften St\u00e4dten und eine Mehrheit im Norden der USA. Obwohl das schwarze Bewusstsein sehr stark ausgepr\u00e4gt war und ist, kam auf Grund dieser Entwicklungen die Forderung nach einem separaten Staat nicht auf.<\/p>\n
Aber selbst wenn das Bewusstsein der schwarzen Bev\u00f6lkerung sich so entwickelt h\u00e4tte, entschuldigt es nicht die Herangehensweise der amerikanischen SWP. Trotzki unterstrich die Bedeutung der Rolle der Arbeiterklasse, die als einzige Kraft in der Gesellschaft in der Lage ist tats\u00e4chliche nationale Befreiung als Teil des Kampfes f\u00fcr den Sozialismus durchzusetzen. Er erkl\u00e4rte auch, dass es notwendig sei, als Arbeiterklasse einen unabh\u00e4ngigen Klassenstandpunkt einzunehmen und den groben Fehler zu vermeiden, sich auf die b\u00fcrgerlichen und kleinb\u00fcrgerlichen Kr\u00e4fte der nationalistischen Befreiungsbewegungen zu verlassen. Man muss den Black Panther Kredit zollen; sie entwickelten ein besseres Verst\u00e4ndnis f\u00fcr diese Fragen, als die selbsternannten Trotzkisten der amerikanischen SWP, die eine unkritische Haltung gegen\u00fcber den kleinb\u00fcrgerlichen Ideen des kulturellen Nationalismus einnahmen.<\/p>\n
Die Trag\u00f6die der Black Panther ist, dass das Fehlen eines marxistischen Programms, trotz ihrer besten Absichten, zu einem derartig schnellen Niedergang gef\u00fchrt hat. Die Schwierigkeiten und Auseinandersetzungen innerhalb der Black Panther haben dazu gef\u00fchrt, dass sich einige von ihnen, unter anderem die Gruppe um Eldridge Cleaver dem Terrorismus zuwandten. Heute erleben wir, dass eine sehr sehr kleine Schicht muslimischer Jugendlicher diesen verkehrten Weg einschl\u00e4gt. Sollte es aber zu Niederlagen kommen, besteht die Gefahr, dass sich mehr Menschen gleich welcher Herkunft dem Terrorismus zuwenden. Diese M\u00f6glichkeit besteht insbesondere dann, wenn es in ihren Augen kein erkennbar besseres Kampfmittel gibt. Der Aufbau von sozialistischen Massenorganisationen ist der einzige Weg, um diesen Prozess effektiv zu blockieren. Trotz der genannten Schw\u00e4che der Black Panther Party zeigt sich anhand ihrer Entwicklung auch die Entschlossenheit der bewusstesten Teile der Arbeiterklasse einen Weg zu den wahren Ideen des Sozialismus zu finden.<\/p>\n
Auch als Cleaver und andere sich dem Terrorismus zuwandten, versuchte Huey P. Newton, leider erfolglos, eine \u00c4nderung des Kurses bei den Black Panther herbeizuf\u00fchren.<\/p>\n
Sp\u00e4ter reflektierte Huey P. Newton: \u201eWir wurden als eine milit\u00e4rische Eingreiftruppe gesehen, die au\u00dferhalb der Strukturen der schwarzen Bev\u00f6lkerung operierte und die zu radikal erschien um sich ihr anzuschlie\u00dfen. Wir sahen uns selbst als die revolution\u00e4re Avantgarde und hatten nicht wirklich verstanden, dass nur die Menschen selbst die Revolution machen k\u00f6nnen. Die Menschen folgten unserem Beispiel nicht, die Waffe in die Hand zu nehmen.\u201c<\/p>\n
Genau wie Huey P. Newton und Bobby Seale sich auf Malcolm X bezogen, werden zuk\u00fcnftige Generationen schwarzer Arbeiter und Jugendlicher aus all den starken Seiten der Black Panther Lehren und auf ihnen aufbauend eine neue Partei erschaffen, die in der Lage sein wird, die sozialistische Umgestaltung der Gesellschaft durchzuf\u00fchren. <\/p>\n
Hannah Sell ist stellvertretende Generalsekret\u00e4rin der Socialist Party in England und Wales. Der Artikel erschien zuerst in Socialism Today im September 2006. Er wurde \u00fcbersetzt von Tanja Niemeier und Rebecca Goehrt.<\/p>\n
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