Lucy Redler: Sozialismus statt Marktwirtschaft (Teil 2)

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Alter Wein in neuen Schläuchen

Was Wagenknecht beschreibt, ist wenig originell. Bereits Eduard Bernstein²², Fritz Naphtali²³ und der Allgemeine Deutsche Gewerkschaftsbund (Ende der zwanziger Jahre) haben in Bezug auf Genossenschaften, öffentliche Betriebe und die schrittweise Beseitigung des Kapitalismus ähnliche (zum Teil wirtschaftsdemokratische) Positionen vertreten. Heute hört es sich fast lustig an, wenn man daran erinnert, dass die Revisionisten24 damals die Aktiengesellschaften als die Demokratisierung des Kapitals betrachteten. Die heutigen Aktiengesellschaften sind das Gegenteil dessen, was sich die Revisionisten vom Schlage Bernsteins erträumt hatten.
Die Vorstellung, die revolutionäre Strategie durch reformistische Vorstellungen eines friedlichen Hinüberwachsens in den Sozialismus ohne die politische Machtfrage zu stellen und den bürgerlich-kapitalistischen Staat abzuschaffen, wurde bereits von Rosa Luxemburg bekämpft. Sie vertrat zu Beginn des letzten Jahrhunderts in einem erbitterten Streit mit Eduard Bernstein die Auffassung, dass die Klassengesellschaft nicht allmählich durch soziale und ökonomische Reformen, sondern nur durch die Enteignung der Kapitalisten und die politische Machtübernahme durch die Arbeiterklasse aufgehoben werden könne. In ihrer berühmten Antwort auf Bernstein „Sozialreform oder Revolution“ formulierte sie treffend: „Es ist grundfalsch und ganz ungeschichtlich, sich die gesetzliche Reformarbeit bloß als die in die  Breite gezogene Revolution und die Revolution als die zusammengedrängte Reform vorzustellen. Eine soziale Umwälzung und eine gesetzliche Reform sind nicht durch die Zeitdauer, sondern durch das Wesen verschiedene Momente. Das ganze Geheimnis der geschichtlichen Umwälzungen durch den Gebrauch der politischen Macht liegt ja gerade in dem Umschlage der bloßen quantitativen Veränderungen in eine neue Qualität, konkret gesprochen in dem Übergange einer Geschichtsperiode, einer Gesellschaftsordnung in eine andere. Wer sich daher für den gesetzlichen Reformweg anstatt und im Gegensatz zur Eroberung der politischen Macht und zur Umwälzung der Gesellschaft ausspricht, wählt tatsächlich nicht einen ruhigeren, sicheren, langsameren Weg zum gleichen Ziel, sondern auch ein anderes Ziel, nämlich statt der Herbeiführung einer neuen Gesellschaftsordnung bloß unwesentliche Veränderungen in der alten. So gelangt man von den politischen Ansichten des Revisionismus zu demselben Schluss, wie von seinen ökonomischen Theorien: dass sie im Grunde genommen nicht auf die Verwirklichung der sozialistischen Ordnung, sondern bloß auf die Reformierung der kapitalistischen, nicht auf die Aufhebung des Lohnsystems, sondern auf das Mehr oder Weniger der Ausbeutung, mit einem Worte auf die Beseitigung der kapitalistischen Auswüchse und nicht des Kapitalismus selbst abzielen.“(S. 114f).
Als spräche Rosa Luxemburg nicht zu Bernstein, sondern zu Sahra Wagenknecht, trifft sie den Nagel auf den Kopf. Auch Sahra Wagenknecht wählt neben einem anderen Weg ein anderes Ziel. Sie sagt das nur offener als Bernstein.

Entstehung der Theorie der Wirtschaftsdemokratie

Alle Errungenschaften der Arbeiterbewegung mussten hart erkämpft werden. Die meisten Reformen, die diesen Namen verdienen, sind das Ergebnis und ein Nebenprodukt revolutionärer Kämpfe. Oft blieben von den ursprünglichen Forderungen der Arbeiter nur Reste übrig. Es handelte sich um Zugeständnisse, die eine weitere Radikalisierung der Arbeiterklasse verhindern und den Kapitalisten helfen sollten, die Kontrolle über revolutionäre Bewegungen zu gewinnen – oft mit katastrophalen Folgen für die Arbeiterklasse. Das ist der rote Faden, der sich durch die Geschichte der Mitbestimmung und später der Idee der Wirtschaftsdemokratie zieht: Angefangen bei den ersten Arbeiterausschüssen 1900, über die Entmachtung der Arbeiter- und Soldatenräte 1918, das erste Betriebsrätegesetz 1920 und später in den fünfziger Jahren die Montanmitbestimmung und das Betriebsverfassungsgesetz.25
Die theoretischen und programmatischen Schlussfolgerungen der damals bereits praktizierten Klassenkollaboration zieht die Gewerkschaftsbürokratie im Jahr 1928. Die als „Wirtschaftsdemokratie“ bezeichnete Idee geht von einer sozialpartnerschaftlichen Gleichberechtigung von Kapital und Arbeit aus und predigt die Vereinbarkeit der Klasseninteressen. Die Mitbestimmung der Arbeiter im Betrieb und über den Betrieb hinaus soll als Schlüssel für die schrittweise Demokratisierung der Wirtschaft dienen. Ihr wichtigster „Theoretiker“ war Fritz Naphtali. Zu seinem Programm gehört unter anderem der Ausbau der Rechte der Betriebsräte und die paritätische Vertretung der Arbeiterschaft in allen Körperschaften. Über die Demokratisierung der Wirtschaft strebt die Arbeiterklasse Naphtali zufolge hinaus zum Sozialismus. Er forderte „die schrittweise Beseitigung der Herrschaft, die sich auf den Kapitalbesitz aufbaut, und die Umwandlung der leitenden Organe der kapitalistischen Interessen in solche der Allgemeinheit“.26 Damit wird die Notwendigkeit einer Revolution zur Erlangung des Sozialismus geleugnet. In einigen Punkten ähneln also Naphtalis Vorstellungen denen Eduard Bernsteins. Das Programm Naphtalis wurde 1928 vom Kongress der Freien Gewerkschaften angenommen.

Kritik an der Wirtschaftsdemokratie

August Thalheimer27 brachte seine Kritik an der Vorstellung der Wirtschaftsdemokratie auf den Punkt, als er in seiner heute noch lesenswerten Broschüre „Über die sogenannte Wirtschaftsdemokratie“28 im Jahr 1928 schrieb, dass „für die Arbeiterklasse die Losung der Wirtschaftsdemokratie, statt ein Wegweiser auf die Höhen des Sozialismus zu sein, ein Irrlicht ist, dass sie noch tiefer in den kapitalistischen Sumpf hineinführt“. (…) Die Wirtschaftsdemokratie ist ein unmöglicher, unsinniger Begriff, ein Begriffsbastard, der den vollständigen Bruch mit den Grundbegriffen der marxistischen Ökonomie und Gesellschaftstheorie bedeuten eine hohle bürgerliche Phrase zur Irreführung der Arbeiterklasse.“ (S. 10ff).
Die Theorie der Wirtschaftsdemokratie kennt verschiedene Instrumente, von den Betriebsräten über die Arbeitnehmervertreter im Aufsichtsrat bis hin zur Beteiligung der Arbeiter an den Unternehmen. Da Wagenknecht vor allem letzteres als Hebel zur Veränderung der Eigentumsordnung vorschlägt, sollen sich die folgenden Ausführungen darauf beschränken. Die Denkschrift über Wirtschaftsdemokratie29 von Fritz Naphtali aus den zwanziger Jahren zählt für dieses dritte Instrument wiederum drei verschiedene Formen auf, in denen sich der „Prozess des Vordringens nichtkapitalistischer Unternehmungen in der deutschen Wirtschaft“ vollziehen soll: die öffentlichen Betriebe, die Genossenschaften und die gewerkschaftlichen Eigenbetriebe der Arbeiterbewegung. Wagenknechts Vorschläge sind im Groben mit a) den öffentlichen Betrieben und b) den Genossenschaften Fritz Naphtalis zu vergleichen.

a) Sind Staatsbetriebe im Kapitalismus nichtkapitalistische Betriebe?

Oftmals sind heute staatliche Konzerne, die in Konkurrenz zu privaten Konzernen stehen, von diesen fast nicht zu unterscheiden. Beispiel Vattenfall: Der schwedische Energiekonzern in 100 Prozent staatlicher Hand ähnelt in vielerlei Hinsicht den privaten deutschen Energieriesen wie Eon oder RWE. Alle machen Profite, erhöhen die Preise, entlassen wenn nötig Beschäftigte. Ähnlich verhält es sich mit einem Großteil der Landesbanken, die sich ähnlich wie die Privatbanken in großem Stil an den Finanzmärkten verzockt haben. Weder die Landesbanken noch Vattenfall sind nichtkapitalistische Betriebe – und dies trotz staatlichen Eigentums. Sie agieren in einem kapitalistischen Marktumfeld. Diese staatlichen Betriebe, die in Konkurrenz zu privaten Konzernen stehen, folgen also in der Regel in Bezug auf Lohnhöhe, Arbeitsbedingungen und der Preisgestaltung den allgemein-kapitalistischen Normen, um sich auf dem Markt zu behaupten.
Der wesentliche Unterschied zwischen staatlichen Betrieben und privaten Betrieben ist, dass aufgrund des Drucks von Belegschaften oder der arbeitenden und erwerbslosen Bevölkerung insgesamt, die Regierung zeitweise gezwungen sein kann, manche staatlichen Bereiche der Konkurrenz zu privaten Konzernen teilweise zu entziehen, indem sie diese als gemeinnützig deklarieren oder indem sie subventioniert werden. Das gilt vor allem für Bereiche, in denen private Konzerne noch nicht oder nicht vollständig vorgedrungen sind und damit nicht der direkten Konkurrenz durch Private ausgesetzt sind oder auch für natürliche Monopole. Aber: Sie können damit nicht die kapitalistischen Gesetzmäßigkeiten außer Kraft setzen. Und: Diese Bereiche waren in der Vergangenheit umfangreicher, werden aber immer kleiner. Ihre Stellung ist vom Kräfteverhältnis zwischen Kapital und Arbeit abhängig.
Das Kapital durchdringt mit fortschreitender Konzentration auf der Suche nach profitablen Anlagemöglichkeiten alle Bereiche der Wirtschaft. Das führt seit Mitte der siebziger Jahre zu einer Welle von Deregulierung und Privatisierungen und infolgedessen zu einer Auflösung ehemals natürlicher staatlicher Monopole wie beispielsweise der Bundespost. Das Beispiel der Deutschen Bahn AG macht deutlich, wohin die „Reise“ mit den sogenannten öffentlichen Unternehmen geht. Als Vorbereitung auf ihre Privatisierung werden sie in private Rechtsformen überführt und auf Gewinnmaximierung getrimmt. Dasselbe passiert landauf, landab mit einem großen Teil der noch öffentlichen Krankenhäusern, die mit privaten Krankenhäusern konkurrieren sollen oder selbst auf eine Privatisierung vorbereitet werden.
So lange der Kapitalismus existiert und staatliche Betriebe von Regierungen geleitet werden, die Kapitalinteressen vertreten, wird kein Staatskonzern dauerhaft im Interesse der Arbeiterklasse nutzbar sein. So werden auch gerade jetzt in der Krise Staatskonzerne benutzt, um diesen die Verluste der privaten Konzerne zu übertragen. Thalheimer schrieb darüber vor über achtzig Jahren recht treffend, dass dies Staatsbetriebe seien, die sich „zu Anlagen bereit finden, die ihnen zunächst Verluste bringen“. (…)„Das Privatkapital überträgt mit Vergnügen dem Staat oder den Gemeinden solche Betriebe und Anlagen, die für gewisse Zeit oder auch dauernd nicht den kapitalistischen Durchschnittsprofit einbringen, die aber für den kapitalistischen Gesamtbetrieb notwendig sind. Die Sache läuft dann letzten Endes darauf hinaus, dass die Verluste, die sonst einzelne Kapitalisten als Ganzes tragen müssten, abgewälzt werden auf die übrigen Klassen. (…) Nicht ein angebliches Gemeinwohl, sondern das Interesse des Gesamtkapitalisten diktiert den staatskapitalistischen oder gemeindekapitalistischen Betrieben durchgehend das Gesetz.“30
Ein Schelm, wer dabei heute an die Übertragung von finanziellen Risiken der Privatbanken an den Steuerzahler durch Rettungspakete oder die Verstaatlichung mancher Banken denkt, um die Verluste zu sozialisieren. Der Staat agiert an dieser Stelle, wie Friedrich Engels es beschrieb, als „ideeller Gesamtkapitalist“. Trotzdem sind verstaatlichte Betriebe für die Arbeiterklasse von großem Vorteil, weil sie die Möglichkeiten der Einflussnahme durch die Arbeiterinnen und Arbeiter erhöhen. Der Kampf für umfassende Verstaatlichungen ist möglich und nötig – nicht um dabei stehen zu bleiben, sondern um dies zum Ausgangspunkt zu nehmen für den Kampf zur Abschaffung des Kapitalismus und der politischen und ökonomischen Entmachtung der Kapitalbesitzer.
Gerade das Beispiel von Frankreich unter Mitterrand zeigt, dass die Kapitalbesitzer die Verstaatlichung von profitträchtigen Wirtschaftsbereichen nicht einfach und auf Dauer hinnehmen. Über Investitionsstopps und Kapitalflucht haben sie viele Hebel in der Hand, um Teilverstaatlichungen zu bekämpfen und wieder aufzuheben, solange noch kein endgültiger Bruch mit dem Kapitalismus und dem kapitalistischen Staatsapparat erfolgt ist.

b) Mit Genossenschaften in den Sozialismus?

Zu Wagenknechts Vorschlag einer Mitarbeitergesellschaft finden sich treffende Argumente bei Luxemburg und Thalheimer über damalige Genossenschaften. Da Wagenknechts Vorstellung einer Mitarbeitergesellschaft auf eine Genossenschaft hinausläuft, sind diese Argumente sehr interessant. Thalheimer: „Es war wieder der Revisionismus unter Bernsteins Führung, der in der deutschen Sozialdemokratie den Gedanken einzubürgern suchte, dass das Genossenschaftswesen unbegrenzt an Umfang wachsen und so schließlich ein Mittel sein könne, die gesamte Produktion in ihren Rahmen einzubeziehen und so in sozialistische Produktion zu verwandeln.“ (Ebd., S. 24). Es hört sich fast so an, als würde sich Thalheimer hier auf Wagenknecht beziehen.
Rosa Luxemburg zeigte in ihrer Schrift „Sozialreform oder Revolution“ die Grenzen der Genossenschaften auf: „Was die Genossenschaften, und zwar vor allem die Produktivgenossenschaften betrifft, so stellen sie ihrem inneren Wesen nach inmitten der kapitalistischen Wirtschaft ein Zwitterding dar: eine im kleinen sozialisierte Produktion bei kapitalistischem Austausche. In der kapitalistischen Wirtschaft beherrscht aber der Austausch die Produktion und macht angesichts der Konkurrenz rücksichtslose Ausbeutung, d.h. völlige Beherrschung des Produktionsprozesses durch die Interessen des Kapitals, zur Existenzbedingung der Unternehmung. (…) In der Produktivgenossenschaft ergibt sich daraus die widerspruchsvolle Notwendigkeit für die Arbeiter, sich selbst mit dem ganzen erforderlichen Absolutismus zu regieren, sich selbst gegenüber die Rolle des kapitalistischen Unternehmers zu spielen. An diesem Widerspruche geht die Produktivgenossenschaft auch zugrunde, indem sie entweder zur kapitalistischen Unternehmung sich rückentwickelt, oder, falls die Interessen der Arbeiter stärker sind, sich auflöst.“31
Luxemburg führt weiter aus, dass die Produktivgenossenschaften damals darauf angewiesen waren, sich einen festen Kreis von Konsumenten zu sichern über die damals bestehenden Konsumvereine wie beispielsweise in Bezug auf Lebensmittel oder andere Produkte des unmittelbaren Bedarfs. Das erinnert vielleicht Manche an die frühere COOP (die später aufgrund von Immobilienspekulation von der DGB-Führung zugrunde gerichtet wurde). Luxemburg fügt hinzu, dass alle wichtigen Bereiche der kapitalistischen Produktion vom Konsumverein und damit von den Produktivgenossenschaften ausgeschlossen waren und folgert: „Abgesehen also von ihrem Zwittercharakter können die Produktivgenossenschaften als allgemeine soziale Reform schon aus dem Grund nicht erscheinen, weil ihre allgemeine Durchführung vor allem die Abschaffung des Weltmarktes und die Auflösung der bestehenden Weltwirtschaft in kleine lokale Produktions- und Austauschgruppen, also dem Wesen nach einen Rückgang von großkapitalistischer auf mittelalterliche Warenwirtschaft voraussetzt.“ (Ebd., S. 102f).
Dies schrieb Rosa Luxemburg vor über hundert Jahren. Und es hat sich eindrucksvoll bestätigt. Genossenschaften spielen heute bei weitem nicht mehr die Rolle wie damals. Dort wo es sie gibt, wie beispielsweise im Bankensektor, können sie die Auswirkung der Finanzkrise abmildern, sie aber nicht verhindern. Im Gegenteil haben sich auch Genossenschaftsbanken wie beispielsweise die Berliner Volksbank in der Vergangenheit fröhlich wie andere Banken auf dem Immobilienmarkt verspekuliert.
In einem interessanten Interview aus dem Jahr 2009 nimmt der Kommunist Theodor Bergmann die Möglichkeiten für heutige Genossenschaften in den Blick und vergleicht sie mit der Rolle von Genossenschaften vor hundert Jahren: „Die Genossenschaften hatten damals demokratisch gewählte Gremien und ein gewisses Maß von Selbstbestimmung. Das war ein großes demokratisches System der Selbsterziehung. Das hat vor 100 Jahren eine große Rolle gespielt. Die Nazis haben das alles zerschlagen. Wir haben das nach 1945 auch nicht wieder aufbauen können. Aufgrund der Weiterentwicklung des Kapitalismus haben Genossenschaften ihre historische Rolle ausgespielt. (…) Im Kapitalismus können Genossenschaften diese Rolle nicht mehr bekommen, weil der Kapitalismus alle Nischen, in denen noch Profit zu machen ist, erobert und die Genossenschaften dadurch zerstört hat. Wir brauchen die Pädagogik der Genossenschaften auch nicht mehr. Und sie könnten sich gegenüber den Kapitalisten nicht behaupten, weil wir als arbeitende Menschen gar nicht imstande sind, das nötige Kapital aufzubringen, damit sie mit kapitalistischen Unternehmen konkurrieren können. Sie taugen folglich nicht für die Lösung der heutigen gesellschaftlichen Probleme. (…) Es hat ja in Schweden nach dem Zweiten Weltkrieg den Versuch mit Arbeiterfonds gegeben. Die Arbeiter sollten nach und nach immer mehr Aktien bekommen und nach Jahrzehnten bzw. in der langen Perspektive sollten sie die Mehrheit bekommen. Aber auch hier hat die Sache nicht funktioniert. Und bei der heutigen Kapitalisierung der großen Unternehmen geht das erst recht nicht. Der Arbeiter hat nicht das Geld.“32
Das letzte Argument von Bergmann ist bedeutend: Um neue Genossenschaften zu bilden, wären enorme Investitionen erforderlich, die die Arbeiter nicht aufbringen können. Eine gewisse Sonderrolle scheinen die Wohnungsbaugenossenschaften einzunehmen. Dies vor allem deshalb, weil es eine hohe staatliche Förderung und auch gesetzliche Vorschriften gibt, die die Wohnungsbaugenossenschaften für hohe Renditeerwartungen uninteressant machen. Sie sind damit Ausdruck politischen Drucks und Überbleibsel von erkämpften Errungenschaften der Arbeiterbewegung. Thalheimer weist in seiner Broschüre nach, dass das Genossenschaftskapital gesamtgesellschaftlich die Tendenz hat, relativ zum Gesamtkapital zu fallen. Aktuell interessant ist das Beispiel der Probleme und der Begrenztheit der venezolanischen Genossenschaften, auf die Raul Zelik und andere Autoren hinweisen.33 Das soll an dieser Stelle jedoch nicht weiter vertieft werden.
Wagenknecht sieht ebenfalls, dass die heutigen Genossenschaften nur auf wenige Bereiche konzentriert sind und fordert für Genossenschaften deshalb einen verbesserten Zugang zum Kapitalmarkt. Sie übersieht dabei, dass dies den Banken deutlich weniger Zinsen einbringt und das Interesse daran unter kapitalistischen Bedingungen gering sein dürfte. Doch selbst wenn es so wäre, bleibt eine genossenschaftliche Wirtschaft gepaart mit großen Staatskonzernen bei Beibehaltung der kapitalistischen Marktwirtschaft eine Illusion. Anders als im Feudalismus, wo das Kapital bereits im Schoße der damaligen Gesellschaftsordnung starke Eigentums- und zum Teil auch Machtpositionen herausbilden konnte, gibt es keine sozialistische Inseln im Meer der kapitalistischen Gesellschaftsordnung. Einfach deshalb, weil der Kapitalismus die erste Produktionsweise in der Geschichte ist, die ausnahmslos alle Bereiche des Planeten und der Gesellschaft erobert und ihnen seine Gesetzmäßigkeit aufgezwungen hat. Reformen und soziale Errungenschaften können dem Kapital kurzfristig abgetrotzt werden, bleiben aber unvereinbar mit dem Gesamtsystem, weil sie dessen historische Krise zuspitzen, anstatt sie – wie die Reformisten glauben – zu entschärfen und das kapitalistische Meer allmählich trocken zu legen.

Wesen des kapitalistischen Staats

Ein grundlegender Fehler von Sahra Wagenknecht ist, dass sie den kapitalistischen Gesamtprozess vom Standpunkt des einzelnen kapitalistischen Unternehmers betrachtet und den Charakter des bürgerlichen Staats ausblendet. Bei Sahra Wagenknecht kommt der Staat als Klassenstaat gar nicht vor, sie schürt vielmehr die Illusion, dass der Staat von den Produktionsverhältnissen unabhängig ist. So zitiert Wagenknecht beispielsweise lobend den österreichischen Soziologen Rudolf Goldscheid: „Nur allzu oft arbeitet der Staat bloß dort schlecht, wo man ihn nicht gut wirtschaften lässt, resp. wo man dafür sorgt, dass er schlecht wirtschaften muss, ja dass er genötigt ist, außer für seine eigene Missökonomie auch noch für die der Privatwirtschaft aufzukommen.“34 In dieser Logik könnte der kapitalistisch-bürgerliche Staat mit ein paar Umstellungen einfach besser wirtschaften.
Sahra Wagenknecht verzichtet darauf, die politische Machtfrage zu stellen. Das ist in ihrer Logik auch gar nicht nötig, weil unversöhnliche Klassengegensätze bei ihr nicht existieren, sondern die Wirtschafts- und Eigentumsordnung im Interesse aller geändert werden könne. All das ist nicht neu, sondern klassisch reformistisch. Wenn es keinen Staat gibt, der die Eigentumsverhältnisse im Interesse der besitzenden Klasse schützt, dann erscheint die Theorie der schrittweisen Umwälzung der Eigentumsverhältnisse schon viel einfacher. So einfach ist es aber leider nicht. Staaten haben nicht immer existiert, sondern bildeten sich mit der Entstehung eines Mehrprodukts, der gesellschaftlichen Arbeitsteilung und der Teilung der Gesellschaft in Klassen. Das Mehrprodukt wurde schon in früheren Gesellschaften dazu verwendet, Menschen dafür zu bezahlen, die Klassenkämpfe in Zaum zu halten und die Eigentumsverhältnisse der besitzenden Klasse – notfalls mit Gewalt – zu schützen. So lange es Klassen gibt, wird es auch Staatsapparate geben, die diesen Zweck erfüllen.
Das findet heute geschickter und manchmal versteckter, aber weiterhin statt. Der kapitalistische Staatsapparat mit seinen bewaffneten Formationen (Polizei, Armee), seinen Gefängnissen, der Justiz und den etlichen Beamten in der Verwaltung sichert täglich die Interessen der Herrschenden. Das findet manchmal offen statt, wenn die Polizei linke Demonstrationen auflöst oder verhindert, dass wir die Gipfeltreffen der Herrschenden stören. Oder es findet versteckter statt, wenn die Gerichte das täglich herrschende (Un)recht gegen Hartz-IV-Empfänger durchsetzen, während bei Korruption und Steuerhinterziehung beide Augen zugedrückt werden. Das bedeutet aber, dass der Staat alles andere als neutral ist. Natürlich können unter dem Druck von Massenbewegungen Zugeständnisse erzwungen werden. So war das westdeutsche Grundgesetz nach dem Zweiten Weltkrieg vor allem ein Ausdruck des Kräfteverhältnisses zu Gunsten der Arbeiterklasse. Doch auch wenn im Grundgesetz steht, dass Enteignungen möglich sind, gibt es offenbar keine enteigneten Großbetriebe, sondern das höchste der Gefühle sind ab und an Diskussionen in Landesparlamenten über den Rückkauf von privatisierten Betrieben.
Zugeständnisse oder auch die Änderung der Formen bürgerlicher Herrschaft führen also nicht dazu, dass der bürgerliche Staatsapparat als Ganzes im Interesse der Arbeiterklasse genutzt oder schrittweise erobert werden kann. Während wir alle paar Jahre bei Wahlen ein Kreuzchen machen dürfen um zu entscheiden, wer uns das Geld aus der Tasche zieht, bleibt die Kontrolle über den Staatsapparat in den Händen des Kapitals. Richter, leitende Beamte und Offiziere werden von oben im Interesse der Herrschenden benannt und auch wieder abberufen. Generationen von Kämpferinnen und Kämpfern haben in Revolutionen den Fehler gemacht, den alten Staatsapparat nicht anzutasten und damit die politische Macht nicht zu übernehmen. Die Schlussfolgerung daraus kann nur sein, dass sich die arbeitende Bevölkerung und die verarmten Massen ihre eigene Regierung und ihre eigenen staatlichen Organe schaffen – im Interesse der Mehrheit der Bevölkerung und als Ausgangspunkt, um mit der Aufhebung des Privateigentums an Produktionsmitteln und dem Kampf für eine weltweite demokratische sozialistische Wirtschaft eine Gesellschaft zu erlangen, die keine Klassen mehr kennt und damit auch keine Staatsapparate mehr benötigt.
Das hört sich alles weit weg an? Mit Blick auf die Lage in Griechenland scheint es aktueller denn je. Entweder es bleibt alles beim Alten und die beiden bürgerlichen Parteien PASOK und Nea Dimokratia wechseln sich an der Spitze ab oder es gelingt, aus der Bewegung heraus, eine Regierung im Interesse der Arbeiter, Erwerbslosen und Jugendlichen zu erkämpfen.

3. Sozialismus ohne Planwirtschaft

In Wagenknechts hypothetischen Vorstellungen existiert ein großer staatlicher Sektor neben genossenschaftlichem Eigentum und privaten mittleren und kleinen Unternehmen. Sie lobt am Ende ihres Buchs die „echten Unternehmer“, die nicht gegängelt und unterdrückt, sondern gefördert und unterstützt werden müssten (Ebd., S. 334).
Nehmen wir den hypothetischen Fall an, demzufolge tatsächlich ein Großteil der Wirtschaft in staatlichem oder genossenschaftlichem Eigentum wäre. Selbst für diesen Fall lehnt Wagenknecht eine gesamtgesellschaftliche Planung und Verteilung der Überschüsse ab, und plädiert stattdessen für eine Steuerung der Produktion durch Marktanreize. Natürlich würde auch eine nichtkapitalistische Übergangsgesellschaft oder Arbeiterdemokratie vor dem Übergang zu einer klassenlosen Gesellschaft zu Beginn nicht auf materielle „Anreize“ bei der Umsetzung von demokratisch beschlossenen Produktionszielen verzichten – als notwendiges Übel, nicht als Tugend wohlgemerkt. Das gilt sowohl für die Entlohnung der Arbeit (die Differenzierungen erlaubt), als auch für die Verteilung der Rohstoffe und Vorprodukte sowie für die Absatzsteuerung über die Gestaltung der Preise.
Wagenknechts Vorstellungen von rudimentärer „Planung“ sind aber grundlegend andere als die einer Planwirtschaft, wenn sie schreibt:„Kreativer Sozialismus hat sich von der Idee des planwirtschaftlichen Zentralismus verabschiedet. Er will mehr Wettbewerb, nicht weniger.“(Ebd., S. 345). Und auf S. 351: „Wer Plan und Markt einander entgegensetzt, hat ohnehin von wirtschaftlichen Prozessen wenig verstanden. Jede Wirtschaft beruht auf beidem, auch die Marktwirtschaft: Sie beruht auf Plänen, die in den Unternehmen gemacht werden, und auf Märkten, die, wenn sie funktionieren, diese Pläne zum Abgleich bringen.“ Wenn das dann mal nicht hinhaut, solle der Staat eingreifen und Einfluss durch die staatlichen Unternehmen ausüben. Das Problem an der ganzen Sache ist nur leider, dass die einzelwirtschaftliche Planung in den Unternehmen eben nicht zu einer gesellschaftlich nützlichen, nachhaltigen und ressourcenschonenden Gesamtproduktion führen, sondern zum Aufbau von Überkapazitäten, Verschwendung von Energie und Arbeitskraft und zu regelmäßig wiederkehrenden Krisen.
Um die unterschiedliche Logik zu verdeutlichen: Im Wagenknecht‘schen Modell gibt es am Ende drei staatliche Autokonzerne und zwei kleinere Autokonzerne in Belegschaftseigentum, die in Konkurrenz zueinander Autos für den Markt produzieren. Überkapazitäten bestehen weiterhin (vor allem weltweit), die Beschäftigten bekommen nur einen Teil ihrer Arbeit als Lohn ausgezahlt und die gesamte Autoindustrie bleibt anfällig für kapitalistische Krisen (wenngleich auch weniger anfällig als heute), weil am Ende mal wieder mehr produziert wurde als kaufkräftige Nachfrage besteht. In einer geplanten Wirtschaft gibt es dagegen einen integrierten Autokonzern, der im Rahmen eines gesellschaftlichen Rahmenplans produziert, was an Bussen, Bahnen und möglicherweise dann noch Autos nötig ist. Sein Ziel ist die ressourcenschonende Befriedigung von Mobilitäts-Bedürfnissen und nicht die Erzielung von Gewinnen. Gerade weil der Ausgangspunkt die Befriedigung gesellschaftlicher Interessen ist, ist in einer geplanten Wirtschaft eine Umstellung der Produktion von Autos auf den Ausbau des öffentlichen Verkehrs und andere ökologisch sinnvolle Bereiche möglich.
Der Unterschied zwischen einem marktwirtschaftlichen Modell mit hohem Staatsanteil und einer demokratisch geplanten Wirtschaft tritt bei Betrachtung der internationalen Ebene noch stärker hervor. Angesichts der international bestehenden Überkapazitäten und Überproduktion in den sogenannten entwickelten Ländern einerseits und des bestehendes Elends, Hungers und Unterversorgung in anderen Teilen der Welt, greift jede Lösung, die auf einen nationalen Rahmen beschränkt bleibt zu kurz. Die globale ökonomische Krise, die 2008 begonnen hat und weiterhin andauert, führt uns vor Augen, wie sehr die internationale Abhängigkeit gestiegen ist. Nur eine internationale Systemänderung kann ökonomische Krisen, Hunger, Armut und Kriege beseitigen.
Sahra Wagenknechts Vorstellungen auf internationaler Ebene beschränken sich weitgehend auf die Idee, die Globalisierung zurückzudrehen. Ihr zufolge sollten sich die Unternehmen auf die Versorgung im Inland konzentrieren. Internationale Verflechtungen sollten abgebaut und ausländische Beteiligungen abgestoßen werden. Als Möglichkeit für internationale Kooperationsbeziehungen zwischen Unternehmen schlägt Sahra Wagenknecht Joint-Ventures nach chinesischem Modell vor (was nebenbei bemerkt jedem chinesischen Arbeiteraktivisten die Schuhe ausziehen dürfte.) Produkte, die auf Grundlage von Hungerlöhnen und unerträglichen Arbeitsbedingungen importiert werden, sollen mit Zöllen belegt werden (vgl. Ebd., S. 340ff). Es scheint fast nicht notwendig anzumerken, dass ein internationales Programm für die Interessen der Jugendlichen, Erwerbslosen und Arbeiterinnen und Arbeiter anders aussehen würde.
Aber auch ökonomisch sind Sahra Wagenknechts Vorstellungen voluntaristisch. Denn genauso wie die Globalisierung und der Neoliberalismus Ausdruck der Verwertungsinteressen des Kapitals zu einer bestimmten Zeit waren und teilweise noch sind, drückt der jetzt verstärkt einsetzende Protektionismus nichts Progressives aus, sondern ist kapitalistisches Krisenmanagement. Die Chefs der Banken und Großkonzerne wollen einfach nur, dass ihre Profite durch die jeweiligen Regierungen auf nationalstaatlicher Ebene geschützt werden.

Stalinismus: Fehlende Demokratie oder fehlender Markt?

Wagenknecht begründet ihre Ablehnung von einer Planwirtschaft aus einer falschen Analyse des Stalinismus heraus: „Denn die Spezifik des östlichen Gesellschaftsmodells bestand eben nicht allein in der Veränderung der Eigentumsverhältnisse, sondern vor allem in dem Versuch, Marktbeziehungen zwischen den Unternehmen durch eine detaillierte Planung der gesamten Volkswirtschaft zu ersetzen. Es spricht viel dafür, dass die Ineffizienz der östlichen Wirtschaften auf diesen Ansatz und, eng damit verbunden, auf fehlende bzw. falsche Anreizsysteme zurück ging.“ (Ebd., S. 278)
Wagenknecht begründet ihre Ablehnung des Stalinismus (nachdem sie diesen früher verteidigt hat) also mit fehlenden Marktanreizen und zu viel zentraler Planung. Dabei war das Problem im Stalinismus nicht die Unterdrückung des Marktes, sondern die Unterdrückung von Demokratie. Im Osten wurde nicht bewiesen, dass eine geplante Wirtschaft nicht möglich ist, sondern dass eine komplexe Wirtschaft nicht bürokratisch von oben ohne die demokratische Einbeziehung der Produzenten organisiert werden kann. Und dass Sozialismus nur international funktionieren kann, weil er auf dem höchsten Niveau der internationalen Arbeitsteilung und Produktion ansetzt.
Die stalinistische Bürokratie festigte ihre Herrschaft auf der Grundlage der ökonomischen Rückständigkeit des zuvor halbfeudalen Russlands und der internationalen Isolation der russischen Revolution in den zwanziger Jahren. Es herrschte ein Mangel an Gütern, was die Grundlage für Ungleichheit und Privilegien für eine Schicht von Bürokraten schuf, die begann die Arbeiterklasse zu unterdrücken. Nur eine internationale Ausweitung der Revolution und der politische Sturz des stalinistischen Regimes hätte die Grundlage für einen gesunden demokratischen Arbeiter- und Bauernstaat als Übergang zum Sozialismus schaffen können. Die stalinistische Wirtschaft ist an der systematischen Unterdrückung von jeder Eigeninitiative, an autoritären und kaum korrigierbaren Planvorgaben von oben, an der fehlenden demokratischen Kontrolle durch die Produzenten, und nicht zuletzt an Korruption und Privilegien der herrschenden Bürokratie gescheitert. All diese Probleme wurzeln aber nicht in dem Gedanken der Planung, sondern in fehlender Demokratie.
Das sinnvolle Motto „So zentral wie nötig, so dezentral wie möglich“ wurde im Stalinismus ins Gegenteil verkehrt. Mit jeder Entscheidungsebene stiegen die Privilegien der herrschenden Bürokratie und förderten so eine Überzentralisierung der Wirtschaft.  Dass eine komplett zentralisierte Planung nicht zielführend ist, brachte auch Leo Trotzki in einer Kritik an der stalinistischen Bürokratie zum Ausdruck: „Auch wenn das Politbüro aus sieben Universalgenies, aus sieben Marxens, aus sieben Lenins bestünde, wäre es nicht in der Lage, mit all seiner schöpferischen Phantasie die Wirtschaft von 170 Millionen Menschen zu kommandieren. Aber das ist der Kern der Sache: ein Politbüro aus Marxens und Lenins hätte sich niemals eine solche Aufgabe gestellt. Das jetzige Politbüro aber besteht aus mittelmäßigen Bürokraten, trunken von der der Partei entrissenen Macht. Sie haben den Boden unter den Füßen verloren und sind vor allem auf die Erhaltung ihres eigenen, hohlen Prestiges bedacht.“35
Doch selbst trotz der überzentralisierten Steuerung und der stalinistischen Bürokratie führte die Planwirtschaft in der Sowjetunion in der ersten Phase zu sehr beachtlichen Fortschritten. Gerade weil die Produktion für den Profit und die Marktkonkurrenz beseitigt waren, konnte die Produktion bis in die siebziger Jahre auf der Grundlage einer verstaatlichen Wirtschaft, der Planung und einem staatlichen Außenhandelsmonopol enorm gesteigert und auch die sozialen Grundbedürfnisse der Menschen weitgehend gesichert werden. Die Sowjetunion wurde von einem vormals halbfeudalen Land zu einer der wichtigsten wirtschaftlichen Mächte weltweit. Trotzdem stieß die Entwicklung der Produktivkräfte an ihre Grenzen. So war der Aufbau der Schwerindustrie durch bürokratisch-zentralistische Planung noch möglich. Als es dann um den Aufbau einer komplexeren Wirtschaft ging, wurde die Bürokratie von einer relativen zu einer absoluten Fessel für die Entwicklung der Produktivkräfte. Man stelle sich vor, zu welchen Leistungen die Planwirtschaft in der Lage gewesen wäre, wenn sie nicht bürokratisch, sondern demokratisch durch die Arbeiterklasse gesteuert worden wäre.
Die Lösung liegt deshalb nicht in der Förderung des Marktes, sondern in einer demokratisch geplanten Wirtschaft, in der es eine Rotation von Ämtern gibt, Funktionsträger wähl- und abwählbar sind, dieselben keine Privilegien oder astronomisch hohe Gehälter einstreichen, sondern nur einen durchschnittlichen Arbeiterlohn erhalten. Dann wäre es möglich, je nach Aufgabenstellung auf unterschiedlichen Ebenen demokratische Entscheidungen zu treffen. Während zentrale Bereiche auf nationaler Ebene geplant werden sollten, würden Entscheidungen dezentralen Charakters auch dezentral gefällt werden.
Wagenknecht bemängelt in Bezug auf den Stalinismus ebenfalls mangelnde Anreize und Kreativität. Aber genau das kann in einer demokratisch geplanten Wirtschaft völlig anders aussehen. Es ist ein Mythos, dass der Konkurrenzkampf im Kapitalismus zu mehr Innovationen führt. Im Gegenteil werden im Kapitalismus Innovationen aus Profitinteressen (Beispiel Pharmabranche) verhindert. Wenn tatsächlich nach Bedürfnissen geplant wird und die Möglichkeiten des Internets und Diskussionen im Betrieb dazu genutzt werden, Beschäftigten zu ermöglichen, umfassende eigene Vorschläge zu unterbreiten, wird schnell deutlich, dass sie den Betrieb besser leiten können als ein Vorgesetzter. Das hat auch das Beispiel der Arbeiter bei Lucas Aerospace in den siebziger Jahren gezeigt.36
Wenn sie sich aber als Teil eines Belegschaftsunternehmens à la Wagenknecht selbst ausbeuten müssen bei der Strafe des eigenen Untergangs, wird es mit der Motivation und Kreativität schnell wieder vorbei sein. Auch „Marktforschung“ oder Verbraucherbefragungen sind nicht der Marktwirtschaft vorbehalten. Um auf die Wünsche von Verbrauchern einzugehen, braucht es keine Marktwirtschaft. Gerade weil es in einer Planwirtschaft nicht um Erzielung von Profit, sondern um Bedürfnisse geht, können Wünsche von Verbrauchern in der Produktion besser berücksichtigt und abgefragt werden. In einer demokratisch geplanten Wirtschaft haben die Arbeiter ein Interesse daran, dass der Plan erfüllt wird und eine höhere Identifikation mit der Gesellschaft, in deren Interesse sie produzieren. Als Millionen Menschen der Sowjetunion im Zweiten Weltkrieg das Interesse hatten, dass der Faschismus besiegt wird, vollbrachte die (bürokratische) Planwirtschaft wahre Wunder.

Übergang zum Sozialismus

Um nicht falsch verstanden zu werden: Natürlich kann es Marktelemente in einer Planwirtschaft geben. Wenn im LINKE-Programmentwurf steht: „Allumfassendes Staatseigentum ist aufgrund bitterer historischer Erfahrungen nicht unser Ziel“ sollte unsere Antwort nicht sein, alles von heute auf morgen zu hundert Prozent verstaatlichen zu wollen. Es macht sicherlich keinen Sinn, in einer Übergangsgesellschaft alles bis zum kleinen Friseursalon zu verstaatlichen. Das war im übrigen auch in der russischen Übergangsgesellschaft, dem Arbeiterstaat nach 1917 in den ersten Jahren, nicht der Fall. Das Ausmaß der Verstaatlichungen und die Existenz von Marktelementen ist abhängig vom historischen Entwicklungsstand, dem Stand der Produktivkräfte, der internationalen Ausdehnung der Revolution und weiteren Faktoren.
Der nahtlose Übergang von einer kapitalistischen Wirtschaft in eine unmittelbar staatenlose und klassenlose Gesellschaft, wie ihn die Anarchisten sich erträumen, ist eine Illusion. Solange ein kapitalistischer Weltmarkt und bürgerliche Staaten mit imperialistische Armeen existieren, kann es keine staatenlose sozialistische Gesellschaft geben und können in keinem einzelnen Land die materiellen Voraussetzungen für eine sozialistische Gesellschaft existieren, da eine solche auf dem höchsten kapitalistischen Niveau ansetzt. Wenn es gelingt, den Kapitalismus in einem oder mehreren Ländern zu stürzen, ist eine Periode des Übergangs unvermeidlich, in dem die Arbeiterklasse und verarmten Massen die politische Macht übernehmen und ihre eigenen Machtorgane schaffen, um die Errungenschaften der Revolution gegen die Reaktion einer Minderheit von Kapitalbesitzenden im Inneren oder Ausland bis zur internationalen Ausdehnung der Revolution zu verteidigen. In einem solchen Arbeiterstaat gibt es noch Klassen, existiert das Wertgesetz noch (wirkt aber nicht mehr blind wie im Kapitalismus, sondern wird bewusst angewandt), kann es noch Reste von Marktelementen geben.
Ein Arbeiterstaat würde sich aber grundlegend vom heutigen bürgerlichen Staat unterscheiden (siehe unten). Engels erklärte, dass der Arbeiterstaat nach und nach absterben, sich selbst überflüssig machen würde: „Der erste Akt, worin der Staat wirklich als Repräsentant der ganzen Gesellschaft auftritt – die Besitzergreifung der Produktionsmittel im Namen der Gesellschaft -, ist zugleich sein letzter selbständiger Akt als Staat. Das Eingreifen einer Staatsgewalt in gesellschaftliche Verhältnisse wird auf einem Gebiete nach dem andern überflüssig und schläft dann von selbst ein. An die Stelle der Regierung über Personen tritt die Verwaltung von Sachen und die Leitung von Produktionsprozessen. Der Staat wird nicht abgeschafft, er stirbt ab.“37Da der Staat mit dem Aufkommen von Klassen entstanden ist, wäre in einer sozialistischen Gesellschaft ohne Klassen auch kein Staat mehr nötig. Marx nannte das Kommunismus oder die freie Assoziation freier Produzenten. Bei Sahra Wagenknecht sind aber Marktelemente kein notwendiges Überbleibsel in einer Übergangsgesellschaft vom Kapitalismus zum Sozialismus sondern sie macht daraus eine Tugend.

 

Was ist Sozialismus?

Wagenknecht behauptet, es gäbe Sozialismus ohne Planwirtschaft. Eine Erklärung bleibt sie schuldig, weil es sie auch nicht gibt. Wagenknecht landet nicht bei Sozialismus mit Marktelementen, sondern bei sozialer Marktwirtschaft (Kapitalismus) mit hohem staatlichen Anteil. Aber ein hoher Staatsanteil macht noch keinen Sozialismus, wie wir das im früheren Libyen unter Muammar al-Gaddafi oder unter Gamal Abdel Nasser in Ägypten betrachten konnten. Auch die israelische Wirtschaft bestand zwischenzeitlich aus staatlichen Großbetrieben und einem Anteil an der Rohstoffförderung in Höhe von siebzig Prozent, trotzdem wäre wohl niemand eingefallen, von Sozialismus oder Planwirtschaft zu sprechen.
Die Grundfrage bleibt, was die vorherrschende Wirtschaftsform und in wessen Händen die politische Macht ist: Eine sozialistische Demokratie auf Grundlage einer gesamtgesellschaftlichen Planung im Interesse der Mehrheit der Bevölkerung oder Kapitalismus auf Grundlage von Marktbeziehungen und unter Beibehaltung des kapitalistischen Staatsapparats. Marx, Engels, Lenin, Luxemburg und Trotzki zufolge ist die ökonomische Grundlage des Sozialismus das Gemeineigentum an Produktionsmitteln international und die demokratische Kontrolle und Verwaltung der Gesellschaft durch die arbeitende Bevölkerung durch die Organisation der Wirtschaft nach einem bewussten Plan. Da der Sozialismus am höchsten kapitalistischen Niveau anknüpft, kann er aufgrund der internationalen Arbeitsteilung und der Existenz eines Weltmarkts auch nicht in einem Land, sondern nur international verwirklicht werden.
Die Abschaffung des Kapitalismus und die Errichtung einer sozialistischen Gesellschaft kann nicht schrittweise, sondern nur durch eine revolutionäre Umwälzung der gesellschaftlichen Verhältnisse durch die arbeitende Bevölkerung erreicht werden. Dabei müssen die Produktionsmittel in Gemeineigentum überführt und die demokratischen Verwaltungsorgane der Arbeiterklasse an Stelle des bürgerlichen Staatsapparats aufgebaut werden. Dann könnte gemäß der Bedürfnisse der Menschen und der Umwelt produziert werden. Fehlentwicklungen könnten durch demokratische Diskussion, Rechenschaftspflicht und jederzeitige Wähl- und Abwählbarkeit schnell korrigiert werden.
Die Geschichte zeigt, dass eine internationale revolutionär-sozialistische Partei der Arbeiterklasse nötig ist, um der geballten organisierten Macht des Kapitals eine starke sozialistische Organisation entgegen zu stellen, die Antworten auf programmatische, strategische und taktische Fragen geben kann und aus Fehlern der Vergangenheit die richtigen Schlussfolgerungen zieht. Jede und jeder, der behauptet, dies sei ein einfacher Weg, lügt oder verfolgt ein anderes Ziel.

Fazit

Es kann taktisch durchaus sinnvoll sein, mit Wagenknecht die abstoßende Wirklichkeit des „real existierenden“ Kapitalismus an den hehren Ansprüchen seiner sozial- und ordoliberalen Vordenker zu messen. Es ist auch für Sozialisten legitim, auf die schreienden Widersprüche zwischen sozialliberalen Heilslehren und neoliberalen Realitäten hinzuweisen – selbst wenn der politische Nutzen dieser Gegenüberstellung bei der Masse der Lohnabhängigen oder in außerparlamentarischen Bewegungen eher begrenzt sein dürfte. Wenn es Wagenknecht in ihrem Buch nach eigenem Bekunden vor allem um einen „Dialog“ mit den „klugen“ Verfechtern der Marktwirtschaft geht, so unterstreicht das ganz nebenbei, welche Gesprächspartner viele Abgeordnete der LINKEN inzwischen bevorzugen.
Dennoch ist die Ideologie der sozialen Marktwirtschaft in ihrem Einfluss auf die Masse der Bevölkerung sicher nicht zu unterschätzen. Dafür sorgen schon die SPD- und Gewerkschaftsführer, die zusammen mit den Grünen die marktorientierte Standortlogik unermüdlich verteidigen und den Lohnabhängigen den Verzicht auf die unabhängige Verteidigungen ihrer Klasseninteressen predigen. Deshalb kann der Hinweis darauf, dass der angeblich so freie Wettbewerb durch marktbeherrschende Großkonzerne im Sinne von Mono- oder Oligopolen nicht nur in der Energiebranche massiv eingeschränkt worden ist, in der politischen Agitation und Propaganda von Linken durchaus gegen das Kapital genutzt werden.
Es ist aber eine ganz andere Sache, mit Wagenknecht aus der Kritik an diesen „marktbeherrschenden Monopolen“ eine Lobeshymne auf die Marktwirtschaft abzuleiten und sie als notwendigen Bestandteil eines „Kreativen Sozialismus“ zu verkaufen. Das gilt vor allem in Zeiten, in denen das anonyme Diktat der sogenannten „Märkte“ in Südeuropa Hunderttausende und anderen Ländern auf die Barrikaden treibt. Das Vertrauen in die „Segnungen des Marktes“ hat mit der Weltwirtschaftskrise auch in der deutschen Bevölkerung rapide abgenommen. Umso grotesker wirken die Bemühungen von Sahra Wagenknecht, ihre frühere Zustimmung zur bürokratischen-stalinistischen Planwirtschaft nach deren Zusammenbruch nun durch eine Apologie der Marktwirtschaft abzulösen. Eine gewisse innere Logik kann man dieser auf den ersten Blick überraschenden Kehrtwende von Sahra Wagenknecht allerdings nicht absprechen: Der gemeinsame Nenner dieser Wandlung bleibt das Misstrauen in die Fähigkeit der arbeitenden Bevölkerung, ihr Schicksal in die eigenen Hände zu nehmen und die Zukunft endlich durch eine bewusste, demokratische Planung selbst zu gestalten.
Sahra Wagenknechts Buch bleibt methodisch in der wirtschaftstheoretischen Modelldiskussion, ohne den Klassenkampf, politische Kräfteverhältnisse und ihre Dynamik zu berücksichtigen. Gerade die Vorstellung einer Gesellschaft ohne antagonistische Interessen führt zu Fehlern in ihren Schlussfolgerungen. Dabei wurden alle Errungenschaften der Arbeiterbewegung erkämpft und nicht aus Gründen der logischen Einsicht der Arbeiterklasse geschenkt. Das bedeutet: Um nur einzelne der richtigen Forderungen des LINKE-Programmentwurfs oder von Wagenknecht durchzusetzen, ist ein harter Kampf und eine Konfrontation mit dem Kapital nötig. Diese Dimension, die Machtfrage im Kapitalismus, blendet Wagenknecht aus. Deshalb muss die Macht der Banken und Konzerne gebrochen werden – dauerhaft und grundlegend, um die ureigenen Gesetze des Marktes, der Konkurrenz und des Profits zu beseitigen.

Anmerkungen

1 Sahra Wagenknecht: Freiheit statt Kapitalismus, Frankfurt am Main, Mai 2011, Eichborn Verlag, ISBN: 978-3-8218-6546-1
2 Die ordoliberale Theorie wurde vor allem von Vertretern der Freiburger Schule der Nationalökonomie (Walter Eucken, Franz Böhm u.a.) entwickelt. Dem ordoliberalen Konzept zufolge solle der Staat einen Ordnungsrahmen schaffen, um innerhalb einer Marktwirtschaft Wettbewerb zu ermöglichen.
3 Ludwig Erhard (CDU) war von 1949 bis 1963 Bundesminister für Wirtschaft, von 1963 bis 1966 zweiter Bundeskanzler und 1966/67 Vorsitzender der CDU. Er gilt als Begründer der sogenannten „Sozialen Marktwirtschaft“ und entwickelte die Theorie der „Formierten Gesellschaft“, die die Zusammenarbeit von Arbeitern und Kapitalbesitzern predigte. 1957 Veröffentlichung des Buchs: Wohlstand für alle. Geb. 04.02.1897 in Fürth, gest. 05.05.1977 in Bonn
4 Friedrich August von Hayek, österreichischer Ökonom und Sozialphilosoph, Nobelpreisträger für Wirtschaftswissenschaften auf dem Gebiet der Geld- und Konjunkturtheorie. Steht in der Tradition des Liberalismus, teilweise Ordoliberalismus. Sowohl Gegner von Keynes als auch aller Formen von Sozialismus und Planwirtschaft. Geb. 08.05.1899 in Wien, gest. 23.03.1992 in Freiburg
5 An verschiedenen Stellen in ihrem Buch bezieht sich Sahra Wagenknecht positiv auf die „echten Unternehmer“, so beispielsweise auf Seite 334: „Deshalb gilt für den kreativen Sozialismus: Der echte Unternehmer im Sinne Schumpeters darf nicht gegängelt und unterdrückt, er muss gefördert und unterstützt werden.“ Als positive Merkmale von „echten Unternehmern“ nennt sie zum Beispiel Identifikation, Kreativität, Power etc. (a.a.O.). In der vorliegenden Broschüre wird der Begriff des „echten Unternehmers“ in Anführungszeichen gesetzt, um hervorzuheben, dass sich die Autorin den Begriff nicht zu eigen macht.
6 Joseph Alois Schumpeter, österreichischer Ökonom, entwickelte die Theorie der „Kreativen Zerstörung“ als Wesenszug des Kapitalismus. Werke: Theorie der wirtschaftlichen Entwicklung (1911) und Kapitalismus, Sozialismus und Demokratie (1942). Geb. 08.02.1883 in Triesch, gest. 08.01.1950 in Connecticut
7 Sahra Wagenknecht zufolge ist die Marktmacht der Unternehmen heute so groß, dass sie eine Kapitalentwertung (also eine „Kreative Zerstörung“ nach Schumpeter) verhindern könnten. Dass dies allgemein nicht stimmt, wird deutlich an der Lehman-Pleite und der globalen Vernichtung von Kapital in Zuge der Krise seit 2008. Die Entwertung von Kapital (und damit Verlust von Arbeitsplätzen und Betriebsstillegungen)im großen Stil wurde nur durch die billionenschweren Konjunkturpakete weltweit aufgehalten und dies hat nur zu einer Verschiebung des Krisenpotentials in die Zukunft geführt. Ob bei einer zweiten Krise genauso viele Mittel bereit stehen, um die Banken und Konzerne die „too big too fail“ sind, zu retten, bleibt fraglich. Marktmacht verhindert also keine Kapitalentwertung und „Kreative Zerstörung“. Ganz abgesehen davon wäre die „Kreative Zerstörung“ von Hunderttausenden Arbeitsplätzen aber weder sozial, noch ökonomisch sinnvoll.
8 Karl Marx: Das Kapital, Band 1, MEW, 23.1, S. 799
9 Sahra Wagenknecht, a.a.O., S. 21
10 Ernest Mandel, Einführung in den Marxismus, S. 41Ff, Neuer ISP-Verlag 1998
11 „Da die politische Ökonomie Robinsonaden liebt, erscheine zuerst Robinson auf seiner Insel. Bescheiden, wie er von Haus aus ist, hat er doch verschiedenartige Bedürfnisse zu befriedigen und muß daher nützliche Arbeiten verschiedner Art verrichten, Werkzeuge machen, Möbel fabrizieren, Lama ähmen, fischen, jagen usw. Vom Beten u. dgl. sprechen wir hier nicht, da unser Robinson daran sein Vergnügen findet und derartige Tätigkeit als Erholung betrachtet. Trotz der Verschiedenheit seiner produktiven Funktionen weiß er, daß sie nur verschiedne Betätigungsformen desselben Robinson, also nur verschiedne Weisen menschlicher Arbeit sind. Die Not selbst zwingt ihn, seine Zeit genau zwischen seinen verschiednen Funktionen zu verteilen. Ob die eine mehr, die andre weniger Raum in seiner Gesamttätigkeit einnimmt, hängt ab von der größeren oder geringeren Schwierigkeit, die zur Erzielung des bezweckten Nutzeffekts zu überwinden ist. Die Erfahrung lehrt ihn das, und unser Robinson, der Uhr, Hauptbuch, Tinte und Feder aus dem Schiffbruch gerettet, beginnt als guter Engländer bald Buch über sich selbst zu führen. Sein Inventarium enthält ein Verzeichnis der Gebrauchsgegenstände, die er besitzt, der verschiednen Verrichtungen, die zu ihrer Produktion erheischt sind, endlich der Arbeitszeit, die ihm bestimmte Quanta dieser verschiednen Produkte im Durchschnitt kosten. Alle Beziehungen zwischen Robinson und den Dingen, die seinen selbstgeschaffnen Reichtum bilden, sind hier so einfach und durchsichtig, daß selbst Herr M. Wirth sie ohne besondre Geistesanstrengung verstehn dürfte.“ (Karl Marx: Das Kapital, Band 1, in MEW 23, S. 90f)
12 „Allein der Zwiespalt im Wesen des kapitalistischen Staates, den wir charakterisiert haben, tritt in dem modernen Parlamentarismus um so greller zutage. Zwar der Form nach dient der Parlamentarismus dazu, in der staatlichen Organisation die Interessen der gesamten Gesellschaft zum Ausdruck zu bringen. Andererseits aber ist es doch nur die kapitalistische Gesellschaft, d.h. eine Gesellschaft, in der die kapitalistischen Interessen maßgebend sind, die er zum Ausdruck bringt. Die der Form nach demokratischen Einrichtungen werden somit dem Inhalt nach zum Werkzeuge der herrschenden Klasseninteressen. Dies tritt in greifbarer Weise in der Tatsache zutage, daß, sobald die Demokratie die Tendenz hat, ihren Klassencharakter zu verleugnen und in ein Werkzeug der tatsächlichen Volksinteressen umzuschlagen, die demokratischen Formen selbst von der Bourgeoisie und ihrer staatlichen Vertretung geopfert werden.“ Rosa Luxemburg, Sozialreform oder Revolution, in: Politische Schriften, S. 80, Europäische Verlagsanstalt, Frankfurt am Main, 1966
13 Walter Eucken, deutscher Ökonom, Begründer der Freiburger Schule des Ordoliberalismus. Geb. 17.01.1891 in Jena, gest. 20.03.1950 in London 14 Alfred Müller-Armack, deutscher Ökonom, Mitglied der NSDAP, ab 1946 Mitglied der CDU, 1947 Veröffentlichung des Buchs Wirtschaftslenkung und Marktwirtschaft, mit dem er den Begriff und Idee der Sozialen Marktwirtschaft prägte. Ab 1952 leitete er die Grundsatzabteilung im Wirtschaftsministerium unter Ludwig Erhard. Geb. 28.06.1901 in Essen, gest. 16.03.1978 in Köln
15 zitiert nach: Hans-Rudolf Peters: Wirtschaftspolitik. Oldenbourg Wissenschaftsverlag 2000, S. 151
16 Sahra Wagenknecht, a.a.O., S. 318F
17 Liste „Top 100 in Deutschland“, Südeutsche Zeitung, Ausgabe Nr. 198, 28./29.08.2010, im Internet zu finden unter: http://de.wikipedia.org/wiki/Liste_der_gr%C3%B6%C3%9Ften_Unternehmen_in_Deutschland
18 Sahra Wagenknecht, a.a.O., S. 301
19 Ota Šik, tschechischer Ökonom, entwickelte das Modell einer „humanen Wirtschaftsdemokratie“. Im April 1968 wurde er von Dubček zum stellvertretenden Ministerpräsidenten und Koordinator der Wirtschaftsreformen ernannt. Er bezeichnete sein Modell als Dritten Weg und arbeitete an einer Verbindung zwischen Plan- und Marktwirtschaft, in der die Planelemente immer stärker zurück gedrängt werden sollten. Geb. 11.09.1019 in Pilsen, gest. 22.08.2004 in St. Gallen.
20 „Über den Weg der Erkenntnis. Ein Gespräch mit Ota Šik über sein Leben anlässlich der Veröffentlichung seiner Biografie“. In: Mladá Fronta, Prag, Jgg. 46, Nr. 178, 2. August 1990, S.1-2, unter http://www.niqel.de/grenzlos/sik.htm
21 Leitantrag des Parteivorstands an den Erfurter Parteitag von DIE LINKE 2011, 03.07.2011, unter: http://www.die-linke.de/programm/leitantragandenerfurterparteitag/programmentwurf/
22 Eduard Bernstein war in der SPD des frühen zwanzigsten Jahrhunderts der wichtigste theoretische Gegenpart von Rosa Luxemburg. Rosa Luxemburg setzte sich mit seinem Revisionismus (siehe Fußnote 24) u.a. in ihrer Schrift „Sozialreform oder Revolution“ auseinander. Geb. 06.01.1850 in Berlin, gest. 18.12.1932 in Berlin
23 Fritz Naphtali entwickelte in der Weimarer Republik das Konzept der Wirtschaftsdemokratie. Er war Wirtschaftsexperte beim ADGB und später Minister in Israel; geb. 29.03.1888 in Berlin, gest. 30.04.1961 in Tel Aviv.
24 Der Begriff Revisionismus bezeichnet die Strömung innerhalb der SPD, die ab 1899 wesentliche marxistische Positionen aufgab wie die Notwendigkeit einer revolutionären Umwälzung der Gesellschaft zur Eroberung der wirtschaftlichen und politischen Macht. Stattdessen setzen die Revisionisten auf Reformen zur Erlangung des Sozialismus. Der bekannteste Vertreter des Revisionismus war Eduard Bernstein.
25 Ein historischer Überblick findet sich hier: Lucy Redler: Angriff auf die Mitbestimmung, 30.11.2004, unter: https://www.archiv.sozialismus.info/ sid=1101
26 Resolution des ADGB-Kongresses 1928, Hamburg, in: M. Schneider (Hg.): Kleine Geschichte der Gewerkschaften – ihre Entwicklung in Deutschland von den Anfängen bis heute, 1. Aufl., Dietz, Bonn 1989, S. 436
27 August Thalheimer war Kommunist und Mitstreiter Rosa Luxemburgs, gründete später mit Heinrich Brandler die KPD-Opposition.
28 August Thalheimer: Über die sogenannte Wirtschaftsdemokratie, 1928; herausgegeben von der Gruppe Arbeiterpolitik 1981, S. 10ff
29 Wirtschaftsdemokratie: ihr Wesen, Weg und Ziel, Verlagsgesellschaft des ADGB, Berlin 1928
30 August Thalheimer, a.a.O., S. 20
31 Rosa Luxemburg: Sozialreform oder Revolution, a.a.O., S. 101
32 „Reichtum kann im Kapitalismus nicht gerecht verteilt werden“, Interview mit Theodor Bergmann, 30.03.2009; unter: https://www.archiv.sozialismus.info/?sid=3093
33 Raul Zelik: „Sozialismus des 21. Jahrhunderts“ – Alternative Entwicklung in Venezuela?, Beitrag in: Welttrends Nr. 60, Frühjahr 2008, unter: http://www.raulzelik.net/ textarchiv/venezuela/alternative-entwicklung.htm
34 zitiert nach: Sahra Wagenknecht, a.a.O., S. 300
35 Leo Trotzki: Die Gefahr des Thermidors, Zu Stalins Rede vor dem Zentralkomitee, Prinkipo, 11. Januar 1933, in: Trotzki Schriften, Band 1.1. S. 414f
36 Im Jahr 1976 entwickelten die Beschäftigten des britischen Luftfahrt- und Rüstungskonzerns Lucas Aerospace einen alternativen Produktionsplan. Dies geschah vor dem Hintergrund mehrerer Entlassungswellen im Konzern. Um deutlich zu machen, dass ihre Arbeit gebraucht wird, begannen Vertrauensleute die Beschäftigten selbst zu fragen, welche Produkte sie sinnvoll fänden. Statt Rüstungsprojekten entwickelten die Beschäftigten aufgrund ihres Wissens und technischen Fertigkeiten eindrucksvolle notwendige Produkte von tragbaren Dialysegeräten über Wärmepumpen bis zu Sichthilfen für Blinde. Mehr als 150 alternative Produktideen der Beschäftigten wurden damals weit über die Grenzen des Werks bekannt.
37 Friedrich Engels: Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft, 1880, MEW 19, S. 224
38 „Kapitalismus untergräbt Freiheit und zerstört Demokratie“, Interview mit Sahra Wagenknecht, in: Junge Welt“, 14.5.2011